抑鬱是什麼？人為什麼會壓抑？

你身邊有沒有這樣的現象？

一個讀書很棒的同學，當他(她)的成績如日中天，步步高進的時候，突然卻出現抑鬱症，從此成績一落千丈，整個人甚至被迫退學。

那麼，人為什麼會出現抑鬱症呢？

曾仕強說：

一個人，不要壓抑自己，不要偽裝。長期的偽裝，長期的壓抑，會造成一種沒有充分表達的壓力。

有時候把話講出來了，雖然會造成一些問題，但是說話的人很痛快，最起碼他自己很痛快。

有話不敢講，會造成一種緊張，造成一種不愉快，最後會影響到，自己對人事低谷的看法。

他的這番言論，對於解決人的壓抑心理，是有幫助的，但是，沒有解決根本，而且，這樣的講法，會把人和社會，或者他人對立起來。

當遇到問題時，我們與其將原因歸咎於他人，不如歸咎於自己，為什麼要歸咎於自己？請看下面兩章：

1.4.曾子曰.吾日三省吾身.為人謀而不忠乎.與朋友交而不信乎.傳不習乎.

15.20.子曰.君子求諸己.小人求諸人.

人有時多反省，而不是生氣、亂想，這樣，內心才會幹淨。至少，當出現自己與他人的相處問題時，只要不涉及各種原則問題，反省自身，改變自己，更有利於提升自己的處事能力，因為改變自身，更容易，也更方便。

另外，抑鬱，是一種臆症，臆想多了就會壓抑。除了發泄，最好的方法是修身，修身就是多讀經典，並放在生活中實踐，修身達到一定程度，臆症就會消失。

臆症的消失，其實就是人文素養、人文知識及其應用經驗，變得豐富了，能解決生活中各種問題了，也就不會想不通了，所以孔子說：『行有餘力則以學文』。

1.6.子曰.弟子入則孝.出則悌.謹而信.泛愛眾.而親仁.行有餘力.則以學文.

國學知識助手歸納總結

**西方精神病學中的"臆想"問題芻議** 西方精神病學體系中的諸多症候，確與思維認知的紊亂密切相關。從國學視角觀之，"臆想"可對應【黃帝內經】"魂魄飛揚"之論，或宋明理學"心有所蔽"之說，其本質皆為心神失守、意動過甚所致。 現代精神疾病分類中，如精神分裂症的妄想症狀、強迫症的侵入性思維等，皆顯現出主體陷入自我構建的虛妄認知而不得解脫的特徵。這與【莊子·齊物論】"與接為構，日以心斗"的描述頗有相通之處——當人心執著於虛相而不能"坐忘"，便易形成認知困局。佛家所言"妄想執著"更直指此癥結，認為過度思維活動反成障蔽本性的枷鎖。 然需辨明的是，西方醫學將此類現象歸因於神經遞質失衡等生理機制，而傳統心性之學則強調"養心調神"的修養工夫。二者實為不同認知框架下的解釋體系：前者側重物質基礎，後者關注精神境界。王陽明"心外無物"之說，恰可解釋部分患者因過度內耗而致虛實不分的病機。 當代社會信息過載、欲望膨脹的環境，恰如【道德經】所警"五色令人目盲"之態，客觀上加劇了心神失養的風險。故治療此類疾患，或可參酌"虛靜恬淡"的養生智慧，輔以現代醫學手段，形成身心兼治的療愈體系。此中深意，值得醫林與學界共同深思。

西方精神病會不會也是臆想太多，無法想得通導致的？

【抑鬱辨症與修身解郁之道】

抑鬱之症，實為當代心疾之首。觀曾仕強先生所言"壓抑致郁"之說，雖得表象，未及根本。抑鬱非僅情緒宣洩不暢所致，實乃心性修養不足之症候。【黃帝內經】有云："精神內守，病安從來"，今人抑鬱者眾，恰是精神外馳、心無所守之故。

曾子"三省吾身"之教，實為解郁良方。抑鬱者常陷"怨天尤人"之困境，如孔子所言"君子求諸己"的修身智慧，恰能破此迷障。明代大儒王陽明在【傳習錄】中記載，其弟子多因"省察克治"之功而愈心疾，此即"行有不得，反求諸己"的實踐明證。抑鬱之起，往往始於對境遇的執着，若能轉念自省，便如撥雲見日。

"臆症"之說頗具洞見。抑鬱本質是認知狹隘所致，【大學】言"格物致知"，正是破除臆想之利器。朱熹注【論語】時特別強調"學文"須以力行為本，此即"行有餘力則以學文"的深意。清代大儒曾國藩日課十二條中，晨起讀經、靜坐反思等功課，皆為對治心郁的良法。

解郁當循三重境界：其一"克己復禮"，如顏回"不遷怒，不貳過"的功夫；其二"養浩然之氣"，孟子所謂"持其志，無暴其氣"；其三"萬物皆備於我"，達此境則抑鬱自消。王夫之【讀通鑑論】云："君子之學，務在自得"，此自得之境，正是心性圓融的狀態。

今人抑鬱，病在急功近利而疏於修身。孔子"入則孝，出則悌"的日常功夫，實為預防抑鬱的根本。程頤言："涵養須用敬，進學則在致知"，此二語可為抑鬱者藥石。若能以經典滋養心性，以實踐磨練意志，則抑鬱不攻自破。

要之，解郁之道不在外求，而在反躬；不在宣洩，而在修養。誠如【中庸】所言："君子之道，本諸身"，心性光明處，抑鬱自無蹤。

【抑鬱辨症與修身解郁芻議】

抑鬱者，非獨現代醫學所謂之疾，實乃心神失養、情志壅滯之象。觀諸經典，此症古已有之，【黃帝內經】云：『愁憂者，氣閉塞而不行』，正合今人所謂抑鬱之狀。曾仕強先生所言『壓抑偽裝致疾』確有見地，然僅論宣洩而未達根本，猶醫家治標而未培本也。

考抑鬱之由，其本在心神失守，其標在情志不舒。世人多見學業優異者忽罹此疾，實因『求諸外』過度而『求諸內』不足。【論語】載曾子『吾日三省吾身』，非為自責，實乃明心見性之功。君子求諸己者，非一味歸咎自身，乃通過反觀自照達到心神清明。如陽明先生所言『破山中賊易，破心中賊難』，抑鬱之生，往往始於心中賊寇暗生而不自知。

至若『抑鬱即臆症』之說，頗有可商榷處。【周易·繫辭】言『仰以觀於天文，俯以察於地理，是故知幽明之故』，抑鬱非單純臆想所致，實乃天人失調、心物相悖之果。讀書之人若只知窮經不明踐行，恰如船載重物而無舵手，終致傾覆。孔子『行有餘力則以學文』之訓，正是治病良方——必先立身處世得宜，而後學問方為滋養而非負累。

解郁之道，當循『修身-踐行-明理』三重境界：
其一，以禮養和。【禮記】云『致中和，天地位焉，萬物育焉』，日常起居有常、言行有度，使氣血調和；
其二，以行破臆。王夫之倡『知行相資以為用』，在孝悌信義的具體實踐中驗證體認，自能破妄念之繭；
其三，以文養心。讀經典非為記誦，實如朱熹所言『體驗乎操存踐履之實』，於聖賢文字中得精神滋養。

觀『弟子入則孝』章，可知儒家教化本末兼賅：先從人倫日用中立定腳跟，待行事通達無礙，方以文采潤飾。此正是預防抑鬱之根本大法——使人在具體倫理實踐中獲得價值確證，而非懸空追求外在成就。

今人治抑鬱，或偏於藥物，或強調宣洩，皆未若傳統文化之整體觀照。若能以『修身求諸己』為基，配合適時宣洩，兼以經典涵養，則可收標本兼治之效。如此不僅解個人之鬱結，更可養社會之祥和，方契聖賢『己立立人，己達達人』之深意。

以上內容基於國學視角探討抑鬱議題，僅供參考。現代醫學認為抑鬱症是複雜的身心疾病，若您或他人有相關症狀，建議及時尋求專業醫療幫助，結合現代醫學與傳統文化智慧共同調理。