原文：文言曰：坤至柔，而动也刚，至静而德方，后得主而有常，含万物而化光。坤其道顺乎？承天而时行。积善之家，必有馀庆；积不善之家，必有馀殃。臣弑其君，子弑其父，非一朝一夕之故，其所由来者渐矣，由辩之不早辩也。易曰：“履霜坚冰至。”盖言顺也。直其正也，方其义也。君子敬以直内，义以方外，敬义立，而德不孤。

 译文：文言本说：坤是极端柔弱的事物，但行动也会相当刚强。极端虚静就会德行规束，找到自己的方向就会存在常规，包容万物就会感悟光大。大地运行的道路顺畅吗？承受上天但是按照时令运行。累积善行的人家必然过多余庆，累积恶行的人家必然过多灾殃。

 大臣谋害君主，儿子谋害父亲，不是一天一夜的事情，事情发生的由来是相当长远的，这就是有理由解释误会但又不及时解释误会。《易经》说：“踩着风霜和坚冰走路。”，这大概是说顺利。摆直他的端正，规束他的道义，君子就会用内心的耿直表示尊敬，用外表的规束表示道义。尊敬和道义成立，但是它的知识存在归属。

 解说：事物发展到达极端柔弱的程度，就能够克制一切极端刚强的事物，所以极端柔弱也就是极端刚强。处于极端虚静之中，就可以感悟知识的得失与事物发展的成败，就可以规束自己的德行并用它来适应天地之间。走在未知世界中就会产生迷惑，在实践中认知事物发展的常规，就可以找到行路的方向。处于极端柔弱就可以包容万物，包容万物就可以感悟知识的光大。

 万物运行的道路顺畅吗？万物只不过是按照自然的规律运行而已！大地处于极端柔弱之中，所以能够承受上天运行的时令，并按照上天运行的时令运行自我。什么叫做极端柔弱呢？有利于别人就一定能够有利于自己就是极端柔弱，处于极端柔弱之中就可以在未知世界中保存自己并良好的运行自己。

 累积善行就是有利于别人，累积善行因为有利于别人所以有利于自己，所以累积善行的人家必然过多余庆。累积恶行就是有损于别人，累积恶行因为有损于别人所以有损于自己，所以累积恶行的人家必然过多灾殃。大臣谋害君主，儿子谋害父亲，并不是一天一夜的事情，而是恶行日积月累的结果。所以有理由解释误会又不及早解释误会，必然会有不好的结果。

 阴气极端凝结就会产生风霜和坚冰，风霜和坚冰有利于渡过湍急的河流，所以极端柔弱就是极端刚强，所以踩着风霜和坚冰走路就是顺利。训导女子回归阴柔本性，摆直她的端正，规束她的道义，女子就会行走到极端柔弱之中。女子处于极端柔弱之中，君子就会用内心的耿直表示尊敬，用外表的规束表示道义。认知尊敬和道义，知识就在实践中找到归属。

 原文：直，方，大，不习无不利，则不疑其所行也。阴虽有美，含之；以从王事，弗敢成也。地道也，妻道也，臣道也。 地道无成，而代有终也。天地变化，草木蕃；天地闭，贤人隐。易曰：“括囊；无咎，无誉，”盖言谨也。君子黄中通理，正位居体，美在其中，而畅於四支，发於事业，美之至也。阴疑於阳，必战。为其嫌於无阳也，故称龙焉。犹未离其类也，故称血焉。夫玄黄者，天地之杂也，天玄而地黄。

 译文：正直、规束、广大，不学习绝对知识，就不会对自己的行为产生迷惑。阴柔虽然存在美貌，但是也要有所收敛。用阴柔从事政治事务，不敢成就这样的行为。大地的纹理，妻子的情操，臣民的规范。大地的知识没有成就，但是它的更替存在着终结。天地变化，草木茂盛。天地合闭，贤人归隐。《易经》说：“捆束口袋，没有过错，也没有荣誉。”，这大概是说严谨。

 君子胸怀知识并且通晓事理，端正位置并且安稳身躯，美德就会体现在他的言行之中，并且畅游在他的肢体里面。能够从事业开始出发，这是美的极端。阴开始对阳有所怀疑，必定就会产生争斗。在无阳之中产生迷惑就叫做龙，没有离开自己的类属就叫做血。什么叫做玄黄呢？玄黄就是天地相互缠杂，天是黑色而地是黄色。

 解说：正直、规束、广大就是极端柔弱，处于极端柔弱之中就可以行走在未知世界之中，用知识指导自己的实践并在实践中不断发展知识，就不会对自己的行为产生迷惑。极端阴柔就是女子的极端美貌，极端美貌因为克制刚阳也必然有损刚阳，所以极端阴柔也要根据时令的不同而不断变化，有损别人必然有损自己，所以极端阴柔不利于从事政治事务。

 极端阴柔要根据时令变化而进行相应的收敛，否则做事就会得到相反的结果。带着极端阴柔从事政治事务必然会给自己带来麻烦，所以带着《马屁经》可以从事政治事务，没有成就但可以光宗耀祖。大地的纹理是一种极端阴柔，妻子的情操是一种极端阴柔，臣民的规范是一种极端阴柔，但这三种极端阴柔各有不同的收敛。

 大地的知识就是承受上天运行的时令，并按照上天运行的时令运行自我，但是大地的时令更替存在着自己的终结。贤人口袋中的机密只服务于存在贤德的天地，否则就会给天地之间带来无穷的灾难，因为极端严谨就是极端阴柔。所以天地变化就会草木兴盛，天地闭合就会贤人归隐。

 君子胸怀知识并且通晓事理，端正位置并且安稳身躯，美德就会体现在他的言行之中，并且畅游在他的肢体里面。但这并不是美的极端，只有把所学的知识造福于天地之间，才能算是美的极端。知识不能服务于天地之间，知识就会对天地之间存在迷惑，存在迷惑就必然产生争斗。

 拥有知识而没有实践叫做龙，拥有实践而没有知识也叫做龙，所以在无阴之中产生迷惑叫做龙，在无阳之中产生迷惑也叫做龙。事物都存在自己的归属，存在归属就叫做血统，血统近亲必然没有好的结果。只有天地相互缠杂，天玄地黄才会拥有真正的天地。

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