| 孔子重詩、愛詩，其理解詩意，『體貼入微』。他提倡讀詩、學詩的時候，腦袋瓜兒要靈活，舉一反三，觸類旁通，儘量深入詩的神髓和精妙之處，挖掘出詩的各種各樣的含義，甚至不惜引申、演繹到遠離詩的本義――由此應看到孔子對詩其實是個『實用主義』者，他之所以如此挖空心思，宗旨只有一個：爲我所用。
舉兩個例子。 一是【論語・學而】中孔子與子貢的一段對話： 子貢曰：『貧而不諂，富而無驕，何如？』子曰：『可也；未若貧而樂，富而好禮者也。』子貢曰：『詩云：如切如磋，如琢如磨，其斯之謂與？』子曰：『賜也，始可與言詩已矣，告諸往而知來者。』 在孔子的循循誘導和啟發之下，子貢能夠跟著老師的思路從『貧而無諂，富而無驕』而加以提升，悟出『貧而樂，富而好禮』的更高境界，並且舉出【詩經・衛風・湛奧】『如切如磋，如琢如磨』，認爲從這幾句詩可以體悟到此番道理。孔子立即給予讚揚：『賜也，始可與言詩已矣，告諸往而知來者。』 一是【論語・八佾】中孔子與子夏的一段對話： 子夏問曰：『巧笑倩兮，美目盼兮，素以爲絢兮。何爲也？』子曰：『繪事後素。』曰：『禮後乎？』子曰：『起予者商也，始可與言詩矣。』 『巧笑倩兮，美目盼兮』是【詩經・衛風・碩人》裡的兩句；『素以爲絢兮』，據楊伯峻【論語譯註】說『可能是逸句』，王先謙【三家詩義集疏】以爲【魯詩】有此一句。孔子從這三句詩體會出『繪事後素』(先有白色的底子，然後在上面畫畫)，而子夏立即順著老師豎起的杆兒往上爬：『禮後乎？』(禮也在仁義之後吧？)孔子看到學生能夠這麼迅速地領會自己的意圖而靈巧解詩，樂不可支：『起予者商也，始可與言詩矣。』 其實在我們今天看來，不論【湛奧】之『如切如磋，如琢如磨』也好，還是【碩人】之『巧笑倩兮，美目盼兮，素以爲絢兮』也好，與【論語】中孔子和他的弟子引申出來的意思，相距何止十萬八千里；但孔子和學生們居然挖空心思將它們聯繫起來了，並且相當『圓滿』地解決了自己的『問題』。從這兩個例子可以看到，孔子及其弟子幾乎把『詩』的所有功能都刨地三尺挖掘出來，把『詩』的所有能量都榨乾吸盡，把『詩』的可用之處都滴水不漏地『用』足、『用』透、『用』到極致。我們不能不驚嘆：在先秦儒家那裡，詩之『用』，竟如此之大、之廣！ 這些例子清楚地說明，孔子愛詩，根本上是愛其『用』――不管是培育人品、立言立德、樹立禮儀、啟發才思之『用』，還是朝騁盟會、人際交往、興觀群怨、事君事父之『用』。 (杜書瀛) 來源：今晚報 |
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