二十四孝走過六百餘年 中國孝文化怎傳承（1）

8月13日，全國婦聯老齡工作協調辦、全國老齡辦、全國心系系列活動組委會共同發布新版『24孝』行動標準。節假日經常與父母共度、親自給父母做飯、每周給父母打個電話……如果這些你都能做到，那麼就稱得上是當代『孝子』。

發布新『24孝』標準並不突然，今年6月，【老年人權益保障法】修訂草案首次提交全國人大常委會來審議，修訂草案中新增一條『常回家看看』，就曾引起社會巨大關注和爭論。

『孝文化』是中國傳統文化的重要組成部分，也是我們一直引以為豪的傳統美德。流傳數百年的『24孝』故事正是中國孝文化的集中體現。隨着時代的發展與社會的進步，對於歷史上流傳下來的『24孝』，人們也產生了一些不同的看法和爭議。全國老齡辦副主任吳玉韶表示，新『24孝』行動標準與舊『24孝』形成對比，就是想告訴大家，時代的腳步在不斷向前邁進，『我們對「孝」文化的理解，既要傳承又要有創新』。

據稱，北京、上海、天津、重慶等15個一二線城市將於今年晚些時候開始展開公眾教育活動，宣傳新『24孝』，活動將持續到2013年年底。

孝，是我國傳統美德，也是我們做人的最基本的道理。它一直是我們的祖先極力提倡而推崇的，即使是在反封建口號提出了100多年的今天，我們還為之津津樂道，還在尋找『孝』之根源，制定『孝』之標準。作為延傳幾千年的文化傳統，『孝』有其自身的內涵，同時形成了一系列的道德規範，如【孝經】，再如【二十四孝圖】。

現代人對於『24孝』的評價，大多數人最為熟悉的恐怕是魯迅先生的雜文【二十四孝圖】。魯迅認為『24孝故事』是封建遺留的糟粕，認為這些故事等於『最黑暗的咒文』，不僅不能勸人孝順，反而令人『想做孝子的計劃，完全絕望』。尤其是對『老萊娛親』和『郭巨埋兒』兩則故事，認為是對孩子的侮辱，而且『現在已經知道了這些老玩意，本來誰也不實行』。

同時，也有人認為中華民族傳統的道德準則不應該完全拋棄，孝道作為維繫和促進以家庭為細胞的社會的進步與發展，仍然應該發揚光大。這也是今天有關方面推出並大力推廣、宣傳新『24孝』的願望與目的。

從郭居敬到陳少梅再到新時期，『24孝』已走過了600多年

孝是中國古代重要的倫理思想之一。『24孝』的故事成為系列最初起源於元代，出自學者郭居敬編錄的【全相二十四孝詩選】。該詩選由歷代24個孝子從不同角度、不同環境、不同遭遇行孝的故事結集而成。由於後來的印本大都配以圖畫，又稱【二十四孝圖】，其故事大都取材於西漢劉向編輯的【孝子傳】，也有一些故事取材【藝文類聚】、【太平御覽】等書籍，可見其歷史之悠久。

郭居敬所列孝子榜樣具有廣泛的代表性。從時間上看，有虞、周、漢、魏、晉、唐、宋；從層次地位上看，有帝王、大夫、書生、百姓；從年齡上看，有老者、成人、兒童；從內容上看，有至貧孝親的、有危難救親的、有顯貴孝親的。由於故事性強，經常被用作兒童啟蒙的讀物。其中，『齧指痛心』、『臥冰求鯉』、『孝感動天』等故事膾炙人口。『24孝』在民間流傳十分廣泛。以後又有人刊行【女二十四孝圖】等，有深厚的群眾基礎。在多年的流傳過程中，『24孝』故事產生了不同的版本。甘肅境內清理髮掘的宋金時期的墓葬中就有磚雕或彩繪的『24孝』人物故事，計30個。敦煌遺書中的各類孝子傳、孝子變文中有關孝子的事跡也很多。

歷代文人、藝人也多以『24孝故事』為題材進行創作。在傳統的木雕、磚雕和刺繡上，常見這類題制的圖案。單就繪畫來說，就有清代王素繪的【二十四孝圖冊】和已故國畫大師陳少梅的【二十四孝圖】等最廣為人知。民國時期還曾出版『24孝故事』郵票。