亂扔垃圾要剁手,嚴刑峻法的法家思想殘忍嗎?

【韓非子】記載：殷之法，刑棄灰於街者。子貢以為重，問之仲尼。仲尼曰：『知治之道也。夫棄灰於街必掩人，掩人，人必怒，怒則斗，斗必三族相殘也，此殘三族之道也，雖刑之可也。且夫重罰者，人之所惡也；而無棄灰，人之所易也。使人行之所易，而無離所惡，此治之道。』 一曰：『殷之法，棄灰於公道者斷其手。』子貢曰：『棄灰之罪輕，斷手之罰重，古人何太毅也？』曰：『無棄灰，所易也；斷手，所惡也。行所易，不關所惡，古人以為易，故行之。』

白話解：商王朝的法規對倒灰在大路上的人要按刑罰處理，子貢認為處罰過重，去問孔子。孔子說：『這是懂得治理的做法。凡把灰倒在大路上，因熱灰中帶有火種，經風一吹，必然會燒着人家，被燒的人家必然發怒引起相互鬥毆，而鬥毆必然引起幾個家族相互殘殺，造成嚴重後果，所以對倒灰的人處以刑法也是應該的。而且那種重罰是人們所畏懼的；而不在大路上倒灰是容易辦到的。讓人們去做他們容易辦到的事，而不去觸犯所畏懼的刑罰，這就是治理國家的辦法。』 還有一種說法，商朝的法規對倒灰在公用道路上的人要砍掉他的手。子貢說：『倒灰的罪行輕，砍手的刑罰太重，古人為什麼這麼殘酷呢？』孔子回答說：『不倒灰是容易辦得到的，砍手的刑罰是人們所畏懼的。做容易辦得到的事，不去觸犯所畏懼的刑罰，古人認為這是簡捷易行的事，所以才推行這種法規。』

【韓非子】中的記載，寓言頗多，此處當然不能作為孔子言論的佐證，不過卻可以從中一窺先秦法家思想的精髓：上醫治未病――對於很容易就能做到，卻可能引發嚴重後果的事情，施行比其恰當懲罰重一些的懲罰，並且讓老百姓都知道這一點，其實是一種仁政。反倒是縱容肌理之疾以致讓人病入膏肓，才是為政之賊，此為『鄉愿』。先秦法家思想中這種『重視預防犯罪』的思想，無論對於現代法律還是企業管理都有一定的借鑑意義。就現實而言，去年開始推行的『酒駕入刑』政策，正是這種『預防犯罪』思想的一種體現：通過嚴刑峻法來約束一些很容易主觀避免的事情，來預防更嚴重的後果發生，不能不說是一種仁政，而如果能做到公平公正的執法，那麼無疑將提升公眾對法律的信仰，而同時提升的――是對政府的信任。不過，這則小故事中，也流露出先秦法家的一個嚴重缺點：對『人』不夠尊重。砍手屬於非常嚴重的肉刑，在當時的醫療條件下，甚至很可能導致死亡。而先秦法家，重肉刑，輕拘禁，雖然能預防犯罪，但是遺留的社會後果卻過於嚴重。另外，先秦法家把法律單純看作上級約束下級的單向工具，而不是雙向契約，這是與現代法理相悖的。

（作者：雪狼　原題【『棄灰砍手』――從一則小故事看法家思想的優缺點】 本文由國學復興文化論壇供稿 刊載本文只為傳播信息，不代表本站認同其觀點）