孔子誕辰定為什麼節最合適？

　　近三五年來，中國悄然興起一股『孔子熱』，落寞百有餘年的孔子，再度成為國人關注和爭論的文化焦點之一。

　　從大學的孔子研究院到官方的孔子學院，從全球聯合祭孔到民間自發祭孔，從孔子文化節到孔子文化月，從孔子教育獎到孔子標準像，以及與孔子相關的『讀經熱』、『國學熱』、『儒學熱』等等，撲面而來的『孔子熱』使國人應接不暇、感嘆不已―就在三十年前，孔子還被謔稱為『孔老二』!

　　對於『孔子熱』，歡呼雀躍者有之，不以為然者有之，謾罵攻擊者有之，表明了多元化、現代性文化潮流下國人對孔子不同的情感體驗和價值判斷。 然而，儘管國人對孔子的立場存有分歧，但同情孔子、尊敬孔子和回歸孔子的呼聲漸高，卻是個不爭的事實。這一事實，使得如何紀念孔子誕辰成為一個不可迴避的文化問題。

　　有人提出以孔誕為『中國聖誕節』，因為孔子自古以來就是『大成至聖』，且有『先孔子而聖者非孔子無以明，後孔子而聖者非孔子無以法』的說法。這一提法的問題在於，百餘年來中國一直對應或攀比西方文化，用西方文化的價值、範式、方法等來塑造中國文化，由此導致了中國文化的主體性沉淪。況且，孔子由凡入聖，不是什麼人格化、主宰性的神。所以，大可不必因為西方有個『聖誕節』，中國也就要有個自己的『聖誕節』。

　　有人提出以孔誕為『中國文化節』，因為孔子是中國文化的象徵符號，孔子的價值和思想是中華民族精神的集中代表。這種觀點雖有可取之處，但中國傳統文化原本囊括三教九流、諸子百家;而中國現代文化不僅貫通古今，也融會中西。如果以孔誕為『中國文化節』，老子哪裏放?莎士比亞哪裏放?況且，『中國文化節』是法定的呢，還是約定俗成的呢?它和『中國藝術節』、『中國花卉節』之類的商業性的『節』，又有什麼不同呢?

　　有人提出以孔誕為『中國父親節』，因為西方的『聖誕節』、『情人節』、『母親節』、『父親節』、『感恩節』、『萬聖節』等在中國大行其道，而中國傳統節日逐漸式微，使國人有日趨『香蕉化』的危險。作為中國人，『拒絕香蕉化』當然沒有問題，但關鍵是應珍惜和過好中國的傳統節日。如果非要人為拱出一個節日的話，以孟子誕辰為『中國母親節』倒是個不錯的主意，畢竟『孟母三遷』、『斷杼教子』的故事已經流傳兩千餘年，有着豐富的紀念意義和教育意義。

　　有人提出以孔誕為『中國閱讀節』。這個提法似乎有些標新立異了。『高山仰止，景行行止。』孔子之所以是中國文化的高峯，首在於他提出的價值觀念和文化理想，次在於他『如日之升，如月之恆』的人格魅力。閱讀和孔子並沒有直接的關係。當然，人文情懷的失落、價值理想的淪喪以及快餐文化、商業文化的泛濫，確實給國人提出了重視閱讀和重視經典的命題，但這並不意味着非要拉出孔子來陪練。

　　有人提出以孔誕為『中國教育節』。這個提法倒是獨具匠心，因為它既體現了中國人重視教育的歷史傳統，也包含着崇尚知識、尊敬教師等一系列現實訴求，同時也避開了以孔誕取代現行教師節的敏感問題。然而，問題也正在這兒，它既忽略了孔子的價值觀念和文化理想，也忽略了孔子的人格魅力;同時，『中國教師節』和『中國教育節』的內容也會不可避免地出現重合。中國法定的節日，難道還不夠多嗎?

　　竊以為，最好還是以孔誕為『中國教師節』。畢竟，孔子是古人心目中的『至聖先師、萬世師表』。中國現行的教師節確實沒有什麼歷史意蘊和文化內涵，而以孔子誕辰為教師節，不但可以彌補這一缺憾，還可以融尊師重教、彰顯孔子文化理想和人格魅力、弘揚優秀民族傳統文化和復興中華民族為一體，是個功德莫大焉的事情。

　　當然，以孔誕為教師節，會有個民意支持和立法程序的問題。對大多數國人來說，要的是尊師重教之實，而不是以特定的哪一天為教師節;相反，如果以孔誕為教師節確實能帶來上述預期效果的話，又何樂而不為呢?這種傾向是民意的主流。至於立法程序，似乎只是個技術性的問題，不會有大的困難。所以，竊以為，以孔子誕辰為教師節，並不是一個有無可能的問題。

　　孔子屬於中國，也屬於世界，是人類文明史載以來的教育行業的祖師爺。僅僅把孔誕作為中國教師節還不夠，理應推動以孔誕為世界教師節，這應該是中國人的文化抱負之一。事實上，目前有不少的國家和地區已把孔誕法定為教師節，聯合起來推動，似乎不會有多少壓力。這方面，印度已給我們提供了一個先例。61屆聯合國大會於今年的6月15日通過決議，將於每年的10月2日，即印度聖雄甘地的誕辰，作為『國際非暴力日』。