以經濟爲趨動力的文化資源開發，往往和文化本身沒有關係，開發者也不求理解名人本身的思想。 河南省靈寶市函谷關最近建起了一座高 以老子來招攬遊客，並不稀奇，不過是文化搭台、經濟唱戲的老套，不過值得思考的是，這究竟能不能賺錢？天價的投資來源於哪裡？中國社科院哲學研究所研究員陳靜說：『老子像倘若能賺錢，也不能算是一件壞事，但是能否真的吸引人？能否收回投資？其中的程序又是什麼樣的？這就很難說了。』 經典誦讀 ●寵辱若驚，貴大患若身。【道德經】 ●聖人後其身而身先，外其身而身存。【道德經】 ●至人無已，神人無功，聖人無名。【莊子】 【老子是誰已無從考據】 老子說：『及吾無身，吾有何患？』歷史上的老子姓甚名誰，長相如何，身高几何，已不可考。 歷史上是否有老子其人，身世如何，一直都是學術界探討的話題，陳靜說：『【史記・老子韓非列傳》裡寫了三個老子，究竟哪個是後人所說的老子，還不清楚。司馬遷在【史記》裡還寫到了老子的後人，第幾代第幾代都有，但是從春秋算下來，到了司馬遷的時代，便已經接不上了。』 有一副著名的對聯，其中一句爲『騎青牛，過函谷，老子姓李』。然而實際上，老子究竟何許人也，從司馬遷時代就已經說不清了。而老子出關，出的又是哪個關，也同樣難究其竟，陳靜說：『過函谷關只是其中較多人認可的一種說法而已，並不是定論，大多數時候，只是籠統地說出關，而不特指是哪座關。』 但在今天，不僅有老子像，還有老子故里，甚至住的哪座房子，都恨不得找出來。陳靜說：『前一段時間我去河南考察，河南的伏牛山正在建旅遊風景區，說這裡是老子出關後隱居的地方。類似的地方還有很多，現在不是到處在爭名人故里嗎？就拿老子來說，學術界對於老子究竟是誰都還在探討，可人家連出生日期都有了。』 【老子像歷來都有】 或許正如老子所說的：『外其身而身存』，中國歷史上一直都有爲老子造像的事情，畫像中知名的有文徵明的老子像，有明朝張路的『老子騎牛圖』等，鑄像刻像也同樣不少，陳靜說：『比如泉州有一個石像，非常大，也很有名，是宋代刻的。』 鑄老子像不是關鍵，關鍵的問題是鑄像背後的含義，陳靜說：『倘若從文化的角度來看，給名人塑像本身也是一種宣揚，是好事。一個民族的發展，不可能把自己的文化截然斷開，而且民俗中的想像和學術問題無關，甚至和老子思想也沒什麼關係。』 爭議出現之後，出面表態的是一家旅遊文化公司，這至少表明，老子鑄像的背後，是商業利益，有評論說大肆塑像有崇拜偶像之嫌，不過在陳靜看來，這還夠不上偶像崇拜。她說：『現在很多地方造名人像，爭做名人故里，其目的無非是搶占文化資源，以此開發經濟，吸引遊客，談不上偶像崇拜。當然，如果歷史名人、傳統文化真的能拉動經濟發展，這也不是壞事，但問題是，是不是真的能賺錢？就不得而知了，最起碼我是不會去看的。』 【別讓文化成爲腐敗的藉口】 以經濟爲趨動力的文化資源開發，往往和文化本身沒有關係，開發者也不求理解名人本身的思想，陳靜說：『我曾經見過一個地方造莊子像，莊子手裡捧著一本書，居然是紙質書的模樣，我們都知道，莊子時代是沒有紙質書的，於是我們就問，怎麼是紙質書的模樣呢？結果人家回答說怕人們看不懂。』 跟崇拜無關，跟理解也無關的文化開放，倘若真的是爲開發經濟倒也無可非議，但值得擔憂的是，其背後存在太多的問題，陳靜說：『很多地方開發文化資源，投資巨大，這些投資有多少合理性，是必須關注的問題。如果是爲提供公共服務，大可不計成本，但是如果是爲經濟效益，就要考慮投資的回報問題。盲目投資會不會成爲資源浪費，甚至這種巨額投資是否會成爲腐敗的藉口，也是值得我們擔憂的。所以，當面對這些文化開發事件時，程序的合理公正透明，是否有監督都非常重要。』 【傳統文化復興需要時間】 在傳統文化熱的今天，跟風事件常有發生，就文化本身而言，陳靜認爲，也是一個需要認真思考的問題。 陳靜說：『從過去革命時代對傳統文化的拒絕，變成現在的認同和復興，這種態度自然沒有問題，但在具體的實踐上還需要慎重考慮。中國的傳統文化是一個農業文明下的產物，而現代化所回應的則完全希望是西方的一套價值系統，這兩者之間是有距離和差別的。所以，怎樣才能讓傳統文化在今天發揮作用，這就要找到一個傳統文化和現代化可以互相結合、互相融合的方式，這一點直到現在，也還在探討，它不是建立一個歷史名人像可以完成的工作。』 這種互相融合是整體性的，而非一兩個單獨的個例所能說明的，陳靜說：『文化的融合不是簡單地舉個個例就完成了，關鍵是要講出道理，傳統文化的道理和西方現代化的道理是兩套系統，它們之間的融合不是個例所能解決的。而整體性的融合，還需要更多人，更長時間的探索』。 |
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