以经济为趋动力的文化资源开发，往往和文化本身没有关系，开发者也不求理解名人本身的思想。 河南省灵宝市函谷关最近建起了一座高 以老子来招揽游客，并不稀奇，不过是文化搭台、经济唱戏的老套，不过值得思考的是，这究竟能不能赚钱？天价的投资来源于哪里？中国社科院哲学研究所研究员陈静说：“老子像倘若能赚钱，也不能算是一件坏事，但是能否真的吸引人？能否收回投资？其中的程序又是什么样的？这就很难说了。” 经典诵读 ●宠辱若惊，贵大患若身。《道德经》 ●圣人后其身而身先，外其身而身存。《道德经》 ●至人无已，神人无功，圣人无名。《庄子》 【老子是谁已无从考据】 老子说：“及吾无身，吾有何患？”历史上的老子姓甚名谁，长相如何，身高几何，已不可考。 历史上是否有老子其人，身世如何，一直都是学术界探讨的话题，陈静说：“《史记・老子韩非列传》里写了三个老子，究竟哪个是后人所说的老子，还不清楚。司马迁在《史记》里还写到了老子的后人，第几代第几代都有，但是从春秋算下来，到了司马迁的时代，便已经接不上了。” 有一副著名的对联，其中一句为“骑青牛，过函谷，老子姓李”。然而实际上，老子究竟何许人也，从司马迁时代就已经说不清了。而老子出关，出的又是哪个关，也同样难究其竟，陈静说：“过函谷关只是其中较多人认可的一种说法而已，并不是定论，大多数时候，只是笼统地说出关，而不特指是哪座关。” 但在今天，不仅有老子像，还有老子故里，甚至住的哪座房子，都恨不得找出来。陈静说：“前一段时间我去河南考察，河南的伏牛山正在建旅游风景区，说这里是老子出关后隐居的地方。类似的地方还有很多，现在不是到处在争名人故里吗？就拿老子来说，学术界对于老子究竟是谁都还在探讨，可人家连出生日期都有了。” 【老子像历来都有】 或许正如老子所说的：“外其身而身存”，中国历史上一直都有为老子造像的事情，画像中知名的有文征明的老子像，有明朝张路的“老子骑牛图”等，铸像刻像也同样不少，陈静说：“比如泉州有一个石像，非常大，也很有名，是宋代刻的。” 铸老子像不是关键，关键的问题是铸像背后的含义，陈静说：“倘若从文化的角度来看，给名人塑像本身也是一种宣扬，是好事。一个民族的发展，不可能把自己的文化截然断开，而且民俗中的想象和学术问题无关，甚至和老子思想也没什么关系。” 争议出现之后，出面表态的是一家旅游文化公司，这至少表明，老子铸像的背后，是商业利益，有评论说大肆塑像有崇拜偶像之嫌，不过在陈静看来，这还够不上偶像崇拜。她说：“现在很多地方造名人像，争做名人故里，其目的无非是抢占文化资源，以此开发经济，吸引游客，谈不上偶像崇拜。当然，如果历史名人、传统文化真的能拉动经济发展，这也不是坏事，但问题是，是不是真的能赚钱？就不得而知了，最起码我是不会去看的。” 【别让文化成为腐败的借口】 以经济为趋动力的文化资源开发，往往和文化本身没有关系，开发者也不求理解名人本身的思想，陈静说：“我曾经见过一个地方造庄子像，庄子手里捧着一本书，居然是纸质书的模样，我们都知道，庄子时代是没有纸质书的，于是我们就问，怎么是纸质书的模样呢？结果人家回答说怕人们看不懂。” 跟崇拜无关，跟理解也无关的文化开放，倘若真的是为开发经济倒也无可非议，但值得担忧的是，其背后存在太多的问题，陈静说：“很多地方开发文化资源，投资巨大，这些投资有多少合理性，是必须关注的问题。如果是为提供公共服务，大可不计成本，但是如果是为经济效益，就要考虑投资的回报问题。盲目投资会不会成为资源浪费，甚至这种巨额投资是否会成为腐败的借口，也是值得我们担忧的。所以，当面对这些文化开发事件时，程序的合理公正透明，是否有监督都非常重要。” 【传统文化复兴需要时间】 在传统文化热的今天，跟风事件常有发生，就文化本身而言，陈静认为，也是一个需要认真思考的问题。 陈静说：“从过去革命时代对传统文化的拒绝，变成现在的认同和复兴，这种态度自然没有问题，但在具体的实践上还需要慎重考虑。中国的传统文化是一个农业文明下的产物，而现代化所回应的则完全希望是西方的一套价值系统，这两者之间是有距离和差别的。所以，怎样才能让传统文化在今天发挥作用，这就要找到一个传统文化和现代化可以互相结合、互相融合的方式，这一点直到现在，也还在探讨，它不是建立一个历史名人像可以完成的工作。” 这种互相融合是整体性的，而非一两个单独的个例所能说明的，陈静说：“文化的融合不是简单地举个个例就完成了，关键是要讲出道理，传统文化的道理和西方现代化的道理是两套系统，它们之间的融合不是个例所能解决的。而整体性的融合，还需要更多人，更长时间的探索”。 |
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