中華詩詞的時代精神(4)

詩詞創新五題

如何解決詩詞較爲突出和普遍的問題？從寫作的角度是：

（一）創意

詩詞，是創造性的文化藝術果實。

創造是人才最基本的屬性。詩人更是如此。『創作』二字，創是統帥，是靈魂。創是綱，作是目。創造就是出新，就是與眾不同，就是展現個性，或立意，或章法，或語言，或意象，或哲思，探索或完成前所未有的東西。【白石道人詩說】云： 人所易言，我寡言之；人所難言，我易言之。則不俗。

袁枚說：『以出新意、去陳言爲第一著』，就是如此。

創造並不神秘，萬綠叢中一點紅是創造，萬叢中一點綠也是創造，人無我有是創造，人有我新也是創造，超越別人是創造，超越自我更是創造。『要教讀者眼前亮，自己先須亮起來』。就詩詞而言，奇詞麗句是創造，用平白之語表達深邃的思想和意境更是創造。『蓬萊文章建安骨，中間小謝又清發』。偉大詩人李白所重、所行的正是『清發』二字。杜甫說『白也詩無敵，飄然逸不群』，『無敵』者在於『不群』也。

當然，人們一般在創造之前都有一個模仿的過程。而近現代人普遍的問題是積累過多過久，而創造開始太晚。

作爲當代詩界的領軍人物之一，劉征的詩詞總是充滿創意的。他自創詞牌【蜂兒鬧】，描繪蜜蜂『辛勤最是君行早，爲釀生活好。萬口杭育，聲超絲竹，啞了千山鳥』的浩大聲勢。

詩人劉章的【山行】：

秋日尋詩去，山深石徑斜，獨行無嚮導，一路問黃花。

清代施潤章也有一首【山行】詩：

野寺分晴樹，山亭過晚霞，春深無客到，一路落松花。

相比之下，劉章是獨行尋詩，只有黃花指路。是另闢蹊徑，深化了主題，美化了景物，融合了自我，這就是創造和超越。

作爲精神文化產品，詩詞與生活消費品迥然不同的是：後者需要大路貨而前者只需精品。大千世界，詩家以百萬計，詩篇以千萬計。社會需要和能夠流傳的不在數量而是質量。精品源於創造，創造是詩詞之魂，創意，詩之帥也。正所謂：『奼紫嫣紅等閒看，奇思創意是詩魂。』

（二）浪漫

浪漫，是一切文學藝術的屬性，更是詩的本徵。將生活藝術化，就必須藉助於想像和誇張等手段，只要起意爲詩，浪漫就在其中了。如【鸛雀樓】中：『黃河入海流』，詩寫得出，攝影繪畫都難以作爲。

傳統評論以唐宋風格迥異，又以豪放、婉約分流李杜蘇辛白石易安之輩。現代評論家把作家詩人分爲現實主義和浪漫主義兩類，都是偏頗。其實，凡大家都是現實、浪漫兼有，豪放婉約相濟。例如杜甫的『今夜~州月，閨中只獨看。遙憐小兒女，未解憶長安。香霧雲鬟濕，青輝玉臂寒。何時倚虛幌，雙照淚痕干。』

通篇都是在想像，是所見的古人描寫妻子形態的最直描的唯美的詩句，充滿浪漫和柔情。

（三）環境

有一句話叫作『憤怒出詩人』，或者是逆境出詩人。司馬遷說過，『詩三百篇，大抵聖賢發憤之所爲作也。』蘇東坡也遭受過『烏台詩案』，清朝學者趙翼『題元遺山集』的七律寫道：『國家不幸詩家幸，賦到滄桑句便工』，說的是元朝大詩人的元好問的成就和他顛沛流離、身多不幸有關。後人多有引用，甚至還將『國家不幸詩家幸』視爲經典和規律性總結。

的確，詩人的豐富閱歷尤其是逆境和苦難，能使之深刻了解社會人生，生發出深沉的思考和強烈的表現欲望。表現爲作品的廣深、沉鬱豐富多姿。然而，苦難和逆境是有條件和有限度的。苦難有用處、有價值，但顯然不應是愈苦難愈好。如果屈原、杜甫一類文人連起碼的生存條件都不具備，連讀書識字都無機會，他們有可能寫出名垂千古的詩篇嗎？曹雪芹逆境中完成【紅樓夢】鴻篇巨製，雖然艱苦，畢竟有西山茅屋可居，有粥可食，有文房四寶可用。實際上，百姓最悲慘、艱窘的生活狀況，不是身處其境的農民婦女寫出的；最動人心魄的愛情悲劇，也不是出自梁山伯祝英台楊貴妃白蛇們的手筆，而是像白居易、洪N這樣的寫家。白居易沒有賣過炭，卻可以發出『可憐身上衣正單，心憂炭賤願天寒』的感嘆。就白居易的人生際遇而言，雖受過貶斥和曲折，終其一生還是比較順利和得意的。其他富貴順境的文人也有過相當精彩的作品。苦難，不是成就文化詩詞的唯一條件而只是相對的。逆境出詩人和『國家不幸詩家興』只是一種現象不是鐵定的規律。

好的社會環境，可以實現文化繁榮，可以激發豪情，唱出時代強音。同時，社會畢竟還有負面因素，個體畢竟還有悲歡離合，人人可得而抒發胸臆，唱出各種不同的聲音。我們總不能爲了『逆境』，人爲地製造不幸和苦難吧！

因此，對於文人詩家，不是要其陷入痛苦，而是要其對社會進行深入的觀察、體驗和思考。與社會同脈搏，與大眾共心聲，如此，才能夠寫出好作品來。我對青年詩人的希望是：『人生際遇好，社會感悟深』。如做到，則最好！