中華價值觀的世界意義（4）

四、慈悲

佛教和其他宗教的最大不同，是主張不通過外在的神靈，而依靠自身的智慧來得到解脫。人們常說的『般若波羅密多』，意思就是以內心廣大無邊的智慧，來超脫世俗困苦，到達彼岸，所以這個過程，被稱爲智慧度或智度。按照佛教教義，不但要自度，還要度人，讓眾生得到解脫，頗有儒家『己欲立而立人，己欲達而達人』、『誠者，非自成己而已也，所以成物也』的情懷。在佛教的話語中，這就是慈悲。

【觀無量壽佛經】中說：『佛心者，大慈悲是。』【大智度論】則明確指出：『慈悲是佛道之根本。』據此，如果我們把慈悲作爲佛教的核心價值，大概是可靠的。

具體言之，慈和悲的含義是不同的，慈是慈愛眾生並給予他們快樂，悲是悲憫眾生並拔除其苦難。看來，就像儒家的仁、義一樣，佛教的慈、悲是一對相輔相成的價值理念。

慈悲有三種，即眾生緣、法緣、無緣。對此，【大智度論】、【佛持論】、【涅經】等佛經多有詮釋。丁福保的【佛學大辭典】是這樣總結的：『一眾生緣慈悲，以一慈悲心視十方五道眾生，如父、如母、如兄、弟、姊、妹、子、侄，緣之而常思與樂拔苦之心，名眾生緣慈悲心。此多在凡夫或有學人之未斷煩惱者而起。二法緣慈悲心，既斷煩惱之三乘聖人達於法空，破吾我之相，破一異之相，滅一異之相之人，但憐眾生不知是法空，一心欲拔苦得樂，隨其意而拔苦與樂，名法緣慈悲心。三無緣慈悲，此慈悲惟在諸佛，蓋諸佛之心，不住於有爲、無爲性之中，不住於過去、現在、未來世之中，知諸緣不實，顛倒虛妄，故心無所緣，但佛以眾生不知諸法實相，往來五道，心著諸法，取捨分別，故心無眾生緣，使一切眾生自然獲拔苦與樂之益，名無緣慈悲心。』看來，三種慈悲是三種境界，所以【往生論注】卷上說：『慈悲有三緣，一者眾生緣是小悲，二者法緣是中悲，三者無緣是大悲。』

佛教的慈悲精神，不限於人類，也遍及花草樹木在內的一切生命，乃至無生命的山水土石。這和儒家的民胞物與觀念，相得益彰，對於我們今天生態和環境保護來說，很有意義。