中华价值观的世界意义（4）

四、慈悲

佛教和其他宗教的最大不同，是主张不通过外在的神灵，而依靠自身的智慧来得到解脱。人们常说的“般若波罗密多”，意思就是以内心广大无边的智慧，来超脱世俗困苦，到达彼岸，所以这个过程，被称为智慧度或智度。按照佛教教义，不但要自度，还要度人，让众生得到解脱，颇有儒家“己欲立而立人，己欲达而达人”、“诚者，非自成己而已也，所以成物也”的情怀。在佛教的话语中，这就是慈悲。

《观无量寿佛经》中说：“佛心者，大慈悲是。”《大智度论》则明确指出：“慈悲是佛道之根本。”据此，如果我们把慈悲作为佛教的核心价值，大概是可靠的。

具体言之，慈和悲的含义是不同的，慈是慈爱众生并给予他们快乐，悲是悲悯众生并拔除其苦难。看来，就像儒家的仁、义一样，佛教的慈、悲是一对相辅相成的价值理念。

慈悲有三种，即众生缘、法缘、无缘。对此，《大智度论》、《佛持论》、《涅经》等佛经多有诠释。丁福保的《佛学大辞典》是这样总结的：“一众生缘慈悲，以一慈悲心视十方五道众生，如父、如母、如兄、弟、姊、妹、子、侄，缘之而常思与乐拔苦之心，名众生缘慈悲心。此多在凡夫或有学人之未断烦恼者而起。二法缘慈悲心，既断烦恼之三乘圣人达于法空，破吾我之相，破一异之相，灭一异之相之人，但怜众生不知是法空，一心欲拔苦得乐，随其意而拔苦与乐，名法缘慈悲心。三无缘慈悲，此慈悲惟在诸佛，盖诸佛之心，不住于有为、无为性之中，不住于过去、现在、未来世之中，知诸缘不实，颠倒虚妄，故心无所缘，但佛以众生不知诸法实相，往来五道，心着诸法，取舍分别，故心无众生缘，使一切众生自然获拔苦与乐之益，名无缘慈悲心。”看来，三种慈悲是三种境界，所以《往生论注》卷上说：“慈悲有三缘，一者众生缘是小悲，二者法缘是中悲，三者无缘是大悲。”

佛教的慈悲精神，不限于人类，也遍及花草树木在内的一切生命，乃至无生命的山水土石。这和儒家的民胞物与观念，相得益彰，对于我们今天生态和环境保护来说，很有意义。