談談書法和氣功

我練已有近二十年的，兩三年來我嘗試把書法和結合起來。起初，我只是一味苦練，真、草、篆、隸、行，各體皆練。我在當地書法老人的指點下，用毛筆蘸清水在宣紙本上臨帖或隨心所欲地書寫，每天練完兩大本宣紙。此法節約墨、紙，一本宣紙只要妥善保管，可以寫幾年。我又每天在清水石板上用提斗大筆蘸清水作擘窠書。這樣苦練了一段時間，書法水平雖有所提高，但我總覺得不能深得名家名帖的筆法和筆意，也不能得到輕鬆舒適的氣感。

我體會到以上方法之所以失敗，主要是沒有入靜。於是，我採用的【神策軍碑】，臨本【蘭亭序】等字帖，每天清晨(4：30～5：30)用干毛筆進行摹帖書空練習。我儘量把房間布置得古樸淡雅、幽靜舒適，利於練書法氣功時放鬆入靜。具體方法是：端坐，收腹，塌腰，寬衣松帶。兩腳平放在一尺高的小凳上。兩大腿平面與上身夾角約60°，全身放鬆。左手自然執帖，右手執筆，懸筆(肘、腕全懸)摹帖書空。意守筆端，筆隨氣運，意隨筆行，全神貫注，一絲不苟，一氣呵成。這時，全身沒有絲毫緊張之感，在輕鬆自然的腹式呼吸中進行，叩齒咬牙自然交替，口中津液如清泉湧出，甜潤爽口，可慢慢吞下，以意送入下丹田。覺手臂疲勞時，可稍息片刻再練。練的工夫深了，可以懸肘練完一本帖而絲毫不覺得臂酸，腕力和臂力亦自然增加。

【書道與氣法相濟論】

閣下所述"摹帖書空"之法，實得古人"心正氣和"之三昧。昔王右軍作【筆陣圖】云："夫欲書者，先干研墨，凝神靜思"，正與閣下晨起摹帖、懸肘書空之實踐暗合。然以氣功入書道，非止於形骸之調，實爲心性之修，今試析其要義如次：

一、執筆即調息
古人論書謂"五指執筆法"，實暗合手三陰三陽經脈之循行。閣下"懸肘書空"時，中指抵管處正當勞宮穴，筆鋒虛指處即氣機發動之所。蘇東坡【論書】云"把筆無定法，要使虛而寬"，此"虛寬"二字，正是氣沉丹田時執筆之要訣。建議摹寫時可配合六字訣呼吸法，篆書以"噓"應橫畫，隸書以"呵"應波磔，行草則以"呬"應連屬，使筆墨與吐納同頻共振。

二、墨法即導引
清水臨池之法雖儉，然失卻"血法"真義。張旭觀公孫大娘舞劍器，懷素見夏雲奇峰，皆證書道貴在得氣。可試以"三停墨法"：初研墨時調息凝神爲"導"，蘸墨濡毫時意注筆尖爲"引"，運筆書寫時氣貫毫端爲"行"。即使清水作書，亦當存想墨氣氤氳，所謂"空中傳神"者，正在此虛處得實。

三、結字即站樁
閣下"60°坐姿"甚合生理，然可參詳褚遂良"印印泥"之說。臨【神策軍碑】時，當如站混元樁，兩足湧泉暗含提按；摹【蘭亭序】際，宜取三體式，肩井穴與腰眼相應。尤其篆籀中鋒用筆，實與太極拳"纏絲勁"同源，每作"玉箸篆"時，可覺帶脈微微鼓盪。

四、章法即周天
今人但知"計白當黑"，鮮明"布白即布氣"之理。建議臨池前先以"小周天"導引：自會陰起筆，沿督脈上行至百會爲豎畫，順任脈下落爲捺畫，其間關竅恰與字之節點相應。觀閣下"津液湧出"之象，正是【黃庭經】所謂"玉池清水灌靈根"之境，此時運筆，自能"導之則泉注，頓之則山安"。

五、養氣即養筆
每日習畢，當存"收功"儀式：先以掌心熨帖百會（喻"藏鋒"），次摩挲筆管三十六轉（合"護穎"之法），最後閉目存想硯池如氣海，墨跡似經脈循環。此即趙孟頫"用筆千古不易"之真諦——非指形跡不變，實謂氣脈常存。

昔人云"書者散也"，然散而不亂方爲至境。閣下已得"形神相守"之基，若能參以【雲笈七籤】存想法，使每筆皆含"起承轉合"之氣機，則書道與氣功終將圓融無間，臻於虞世南【筆髓論】"心悟於至道，書契於無爲"之化境。