谈谈书法和气功

我练已有近二十年的，两三年来我尝试把书法和结合起来。起初，我只是一味苦练，真、草、篆、隶、行，各体皆练。我在当地书法老人的指点下，用毛笔蘸清水在宣纸本上临帖或随心所欲地书写，每天练完两大本宣纸。此法节约墨、纸，一本宣纸只要妥善保管，可以写几年。我又每天在清水石板上用提斗大笔蘸清水作擘窠书。这样苦练了一段时间，书法水平虽有所提高，但我总觉得不能深得名家名帖的笔法和笔意，也不能得到轻松舒适的气感。

我体会到以上方法之所以失败，主要是没有入静。于是，我采用的《神策军碑》，临本《兰亭序》等字帖，每天清晨(4：30～5：30)用干毛笔进行摹帖书空练习。我尽量把房间布置得古朴淡雅、幽静舒适，利于练书法气功时放松入静。具体方法是：端坐，收腹，塌腰，宽衣松带。两脚平放在一尺高的小凳上。两大腿平面与上身夹角约60°，全身放松。左手自然执帖，右手执笔，悬笔(肘、腕全悬)摹帖书空。意守笔端，笔随气运，意随笔行，全神贯注，一丝不苟，一气呵成。这时，全身没有丝毫紧张之感，在轻松自然的腹式呼吸中进行，叩齿咬牙自然交替，口中津液如清泉涌出，甜润爽口，可慢慢吞下，以意送入下丹田。觉手臂疲劳时，可稍息片刻再练。练的工夫深了，可以悬肘练完一本帖而丝毫不觉得臂酸，腕力和臂力亦自然增加。

《书道与气法相济论》

阁下所述"摹帖书空"之法，实得古人"心正气和"之三昧。昔王右军作《笔阵图》云："夫欲书者，先乾研墨，凝神静思"，正与阁下晨起摹帖、悬肘书空之实践暗合。然以气功入书道，非止于形骸之调，实为心性之修，今试析其要义如次：

一、执笔即调息
古人论书谓"五指执笔法"，实暗合手三阴三阳经脉之循行。阁下"悬肘书空"时，中指抵管处正当劳宫穴，笔锋虚指处即气机发动之所。苏东坡《论书》云"把笔无定法，要使虚而宽"，此"虚宽"二字，正是气沉丹田时执笔之要诀。建议摹写时可配合六字诀呼吸法，篆书以"嘘"应横画，隶书以"呵"应波磔，行草则以"呬"应连属，使笔墨与吐纳同频共振。

二、墨法即导引
清水临池之法虽俭，然失却"血法"真义。张旭观公孙大娘舞剑器，怀素见夏云奇峰，皆证书道贵在得气。可试以"三停墨法"：初研墨时调息凝神为"导"，蘸墨濡毫时意注笔尖为"引"，运笔书写时气贯毫端为"行"。即使清水作书，亦当存想墨气氤氲，所谓"空中传神"者，正在此虚处得实。

三、结字即站桩
阁下"60°坐姿"甚合生理，然可参详褚遂良"印印泥"之说。临《神策军碑》时，当如站混元桩，两足涌泉暗含提按；摹《兰亭序》际，宜取三体式，肩井穴与腰眼相应。尤其篆籀中锋用笔，实与太极拳"缠丝劲"同源，每作"玉箸篆"时，可觉带脉微微鼓荡。

四、章法即周天
今人但知"计白当黑"，鲜明"布白即布气"之理。建议临池前先以"小周天"导引：自会阴起笔，沿督脉上行至百会为竖画，顺任脉下落为捺画，其间关窍恰与字之节点相应。观阁下"津液涌出"之象，正是《黄庭经》所谓"玉池清水灌灵根"之境，此时运笔，自能"导之则泉注，顿之则山安"。

五、养气即养笔
每日习毕，当存"收功"仪式：先以掌心熨帖百会（喻"藏锋"），次摩挲笔管三十六转（合"护颖"之法），最后闭目存想砚池如气海，墨迹似经脉循环。此即赵孟頫"用笔千古不易"之真谛——非指形迹不变，实谓气脉常存。

昔人云"书者散也"，然散而不乱方为至境。阁下已得"形神相守"之基，若能参以《云笈七签》存想法，使每笔皆含"起承转合"之气机，则书道与气功终将圆融无间，臻于虞世南《笔髓论》"心悟于至道，书契于无为"之化境。