摘要：本文以『民本—選賢—公天下』為經，以美國歷史制度變遷為緯，辨『民主制度』之名實。結論曰：若民主指民本、參與、監督、更化，則有其可取；若以票選輪替為萬能，任財勢集團借選舉分利、兼併資源、收割民力，則不可取。制度之善，不在名號，而在能否安民、養民、教民、保民；不在輪替之頻，而在公器是否公、賢能是否進、民生是否厚。

關鍵詞：民本；選賢與能；公天下；朋黨；兼併；治平

一、引言：經典淵藪與問題意識
（一）民本非票選
（二）制度名實之辨

二、美國歷史之鑑：輪替可更化，亦可集團分利
（一）選舉擴權與政黨分贓
（二）財勢遊說與政策俘獲
（三）資訊時代之注意力競逐

三、可取與不可取：以治平為標準
（一）可取者：通民情、限專擅、可糾錯
（二）不可取者：票選萬能、黨爭短視、資源兼併
（三）己見：民本為體，選賢為用

四、結論：歸天人、心性、治平
（一）制度如水，民為源
（二）公天下則輪替不為私

一、引言：經典淵藪與問題意識

問『民主制度是否可取』，不可徒以名號斷之。華夏舊典，論治道之根者，首在民本；論程序之要者，首在選賢；論格局之大者，首在公天下。

出處：【尚書·五子之歌】曰：『民惟邦本

摘要：本文因『權者，民義所衡也；民不有兵力，則縣長雖為民選，必欺民，而民選實戲歟』之問，溯【尚書】【孟子】【禮記】【論語】【管子】【韓非子】諸元典，辨權、義、力、選、戲之詁訓，析民本與選賢之異同，陳歷代鄉舉裏選、察舉、科舉、諫議、清議、保甲民兵之制衡，辨民選之限。結論曰：民選非道之全體，亦非天然為戲；無義以立之，無力以持之，無禮以維之，無教以導之，無制以束之，則選票易為虛文；有是五者，則選為器，可輔治平。
關鍵詞：權；民義；民力；選賢與能；禮法；治平

大綱：

一、解題：權、義、力、選、戲之詁訓
（一）權為衡器，引申權柄
（二）義為民宜，非徒眾意
（三）力為兵刑，亦為法教
（四）選為擇賢，非止計數

二、義理：民本、選賢與制衡
（一）民惟邦本，天聽自我民聽
（二）選賢與能，舉直錯枉
（三）足食足兵，而信不可去

三、歷代：選政與制衡之制
（一）鄉舉裏選、察舉、科舉
（二）諫議、封駁、史官、清議
（三）鄉兵、保甲與民力

四、辨今：民選之限與條件
（一）無兵未必必欺，無制則選易虛
（二）民選為器，非道之全體

五、結論：歸於天人、心性、