現在廣州有全日制國學學校嗎？好像全日制國學堂、全日制國學班之類的國學私塾、國學培訓機構是有的，而教育體制認可的正規學校還沒有？如果廣州有全日制國學學校，那麼，教學內容一般有哪些？老實大量讀經？琴棋書畫？各種經典？。。。看到有些國學書院提出要『學習經典、啟迪智慧、完善品格、成就人生』，但是他們卻只限於讀經誦經，沒有經典解讀，沒有言行引導，沒有潛移默化，怎麼可能做到啟迪智慧，完善品格？同時發現有些私塾，學堂是直接這樣設置課程：國學、拼音、作文、書法、國畫、圍棋、茶藝、古箏、二胡、琵琶、笛簫、葫蘆絲。。。這純粹就是特長班興趣班。那些成人的國學研修班，更是直接講佛教的東西：【佛學與禪修】3天3夜。禪，是中國傳統文化的重要組成部分。宋以後之孔、孟、老、莊各家學者，無不研禪、學禪，極大地影響了人們的生活。感覺廣州國學教育機構亂象叢生，哪位朋友推薦一些教學質量好，真正能學到國學知識的全日制國學學校？

國學教育對孩子將產生什麼樣的影響呢？提高孩子的人文素養？拓展孩子的社會生存能力？擴大孩子對事物的認知範圍？強化孩子的處事齊家能力？多樣化孩子的思維方式？歷史上，國學是中國主流的思想學術，更是國人接受教育的唯一知識體系。可以說，華夏史上鶴立人類族群的強盛時代，都是國學的功勞。然而，在西學占據中國主流學術思想地位的今天，國學至少已經不再具備科舉仕途的作用，國學教育對孩子的影響究竟還能產生怎樣的積極作用？在之前的一篇有償問答中國古代官方書院有哪些?書院制度始自哪個朝代?中，我們發現，滿清時期的偽國學，竟然被滿清統治者，以書院的方式，利用來奴化漢人，控制人的思想！另外能算得上官方書院的就是滿清時期的粵秀書院了，這個書院的建立，是為了方便滿清統治者對漢人進行思想控制，扭曲諸子學說，實現治統壓制道統的工具。
如此，誰敢說已經斷層數代的國學，在沒有任何國學教育經驗，沒有正偽國學甄別標準的情況下，國學教育不會錯誤的導致偽國學的死灰復燃？事實上，近年由台灣傳輸過來的『老實大量讀經』的幼兒國學教育方式，導致了部分死記硬背，不能活用，厭惡國學的不良現象。而伴隨着國學教育興起的，竟然是與國學毫無干係的佛教強

國學經典在百度指數里，是國學關鍵詞下，僅次於國學的指數最高的詞。這代表什麼呢？這代表國學經典是非常熱門，也非常普遍的搜索詞，當人們說起國學，首先想到的是國學經典，然而，對於國學經典這個詞，你的理解，正確了嗎？國學上下四千多年，最重視的並非書籍，而是教育，特別是上古口口相傳的時期，國學教育是承傳國學知識的唯一途徑。雖然國學方興未艾之初，國學教育困難重重，舉步維艱，但國學教育逐漸占據主要地位是必然的。而國學經典，在國學復興的初期，最重要的任務，應該是正本清源，正名責實。那麼，國學經典正確的理解是什麼呢？國學經典有哪些？所謂經典，是指經類典籍。經，【說文】織也。【玉篇】經緯，以成繒帛也。【易·屯卦】君子以經綸。【疏】經，謂經緯。　又【易·頤卦】拂經於丘。【注】經猶義也。　又【書·酒誥】經德秉哲。【傳】能常德持智。【左傳·昭二十五年】夫禮，天之經也。【注】經者，道之常。典，【說文】典，五帝之書也。從冊在丌上，尊閣之也。【爾雅·釋言】典，經也。【廣韻】法也。【書·舜典】愼徽五典。【注】五典，五常也。【周禮·天官·大宰之職】掌建邦之六典。【秋官·大司寇】掌建邦之三典。【疏】常經即是法式。由此可見，

國學教育是不分年齡的，但是不同年齡階段，接受的國學知識教育，是有難易程度之分的。那麼，全日制小學生必讀的國學經典有哪些？昨天發了一篇國學有償問答：國學課程包括哪些內容?幼兒園國學課怎麼導入？但與其說是問答，不如說是國學知識自學的指導辦法，當然，也有拋磚引玉，希望得到更多國學教育機構，如私塾、國學班等有實踐教學經驗人士的金玉良言。這篇國學教育有償問答，裡面包含了教育部規劃的中國傳統文化教育全國中小學實驗教材（地區版）實驗課程結構，作為教材參考，是可以的，但是裡面並沒有詳細說明教學方法，筆者以為，這才是最重要的。幼兒國學教育，在傳統叫童蒙，何謂蒙？即啟蒙。七歲以前的幼兒，需要注重視覺、聽覺、語言的綜合教育，當然，四歲開始，就需要有基本的認知教育。所謂的基本認知教育，即是指告訴他，世界是什麼。七歲以後的小學生，不但需要知曉世界是什麼，不單需要視覺聽覺語言的綜合教育，更需要行為實踐，更想要知道，世界為什麼。
那麼，國學啟蒙教育，有哪些教材呢？筆者推薦：千字文、三字經、百家姓、聲律啟蒙、音韻訓詁、唐詩宋詞、四書五經。
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但是，對於千字文、三字經、百家姓，這三本書實際上，是告訴孩子

國學對孩子的負面影響中華優秀傳統文化，當然不是近代以來西化知識分子所謂的封建思想，國學中諸子百家的學術思想，更引領了中國至少四千年的先進文明。然而，近代知識分子積極地給滿清一代所流傳下來的『國學』偽國學冠上『封建遺毒』的帽子，未必沒有緣由。那麼，這種偽國學對孩子的負面影響，可能有哪些？中國古代官方書院有哪些?書院制度始自哪個朝代?曾經提到：滿清時期的粵秀書院了，這個書院的建立，是為了方便滿清統治者對漢人進行思想控制，扭曲諸子學說，實現治統壓制道統的工具。由此我們可以明確，國學被偽化為奴才培養工具，需要兩個前提：一是教育機構的官方控制，二是學術思想的絕對標準化。那麼，是否我們積極地推進國學教育的民間化，就可以避免國學對孩子的負面影響了呢？答案是否定的，因為國學經過數代胡夷殖民政權的摧殘，一定的程度上已經偽化，如教條化，釋教化。所謂教條化，就是一些經典論點，被統治政權定義化，固定了他的內涵意義，即經典語句的符號化，內涵外賦，其所表達的意義，被權力或人為的固定，不可討論。權力固化某些學術理論的內涵，在當代我們應該是比較常見的，但是人為固定是指什麼呢？就是偶像化，將論點提出者神聖化，再借神聖化

國學方興未艾，偽國學卻已大行其道。這是一個令人痛心的現象，卻也是一個啟智的天象。說是天象，是因為這是符合天道惟器的現象。偽國學可以『苟利其身』，而正統國學未為世所受用，則於其身無利。那麼，如何辨識偽國學？偽國學是奸侫之學嗎？筆者以為，偽國學，也並非普通人平常所見，最牛瓣的偽國學，那是培養絕對的賣國求榮的奸侫之學。
92994搜狐網：偽國學為什麼這麼有市場
像上面的評論文章，筆者就只能笑笑，大概寫這篇文章的編輯，連國學的正確認知都還不懂吧。造就庸才，只是國學教育的失敗，並未涉及所學之正偽，亦未涉及教育者本身的忠奸。80後學者、南開大學中國古典文學博士、江南大學人文學院副教授黃曉丹回憶，自己上大學的時候，曾經和一些『無業游民』混在一起。『這些人中間有練瑜伽的、有吹尺八的、有彈古琴的，還有研究怎樣才能得道成仙的。』但是過了一兩年，他們都找到了『工作』——成了某個國學館的館主，成了炙手可熱的國學『大師』。這是很常見的現象，但對於這些『國學大師』其實有可取之處，就是比黃曉丹更貼近民間，更方便將國學熱灑向民間，筆者對於此類『大師』反而更加尊敬。學國學，要辨別偽國學，並不是要避開這類『國學大師』