生谥

生而给谥称生谥，是非常特殊的情况。张岱〖夜航船〗说〖谥〗：

『太公周公相嗣王，始作谥法。人主谥始黄帝。加谥至十数字，始唐玄宗。太子谥始申生。卿大夫谥始周。处士谥始陶弘景。公卿无爵而谥始王导。宦者谥、方伎谥，始北魏公卿大夫。祖父谥始元。妇人谥始穆天子谥盛妃。哀后谥始汉高祖尊母昭灵。公主谥始唐高祖谥女平阳公主昭。生而赐谥始卫侯赐北宫喜贞、析朱鉏成。私谥始黔娄。妇人私谥其夫始柳下惠。』

张岱介绍了各种谥的起始，其中提到，生谥始于卫灵公。北宫喜是卫国大夫。卫灵公三十年，他与齐豹、褚师圃、公子朝等联合作乱，杀公孙絷，卫灵公出逃，析朱鉏趁夜逃出城追随卫侯。后来北宫喜又杀了齐豹。灵公回卫都，赐北宫喜之谥曰贞，赐析朱鉏之谥曰成。

余东海2019-1-1

谥号，在民间又称之为死人名字。

然而，活人也有给谥号的，简直颠覆三观！

古时，只有德高望众，品性端方的人才有可能得到谥号，如今好像都不在意这些了。

《论生谥之制及其礼义内涵》

生谥之制，实为谥法体系中之特例，其礼义内涵与历史流变颇值深究。张岱《夜航船》所载"生而赐谥始卫侯"之说，当本于《左传·昭公二十年》史事，然其中礼制深意，犹待阐发。

考诸周制，谥法本为"慎终追远"之礼。《礼记·表记》云："先王谥以尊名，节以壹惠。"郑玄注谓："谥者，行之迹也。"故谥法定制，本应待盖棺而论定。卫灵公赐北宫喜谥"贞"、析朱鉏谥"成"，实属权变之举。孔颖达《春秋左传正义》疏解此事，特申"非常礼"三字，可谓得其要义。细绎经传，此举实具双重深意：一则彰其"背乱从君"之功，《左传》明载"皆赐之曰...如此可以免于难"；二则寓"劝忠励节"之政教功能，此正合《周礼·春官》"以谥制谥，观其善恶"之旨。

谥法流变，自周代"一字褒贬"至唐代叠字加谥，其制渐繁。然生谥始终未成常典，盖因违"谥者，行之迹"（《白虎通义·谥篇》）之本义。程颐《河南程氏遗书》论谥法云："古人所以必俟葬而后谥者，盖谓终始全德乃可议也。"此论实点出生谥制度之根本矛盾——生者德行未定，何以定谥？

至于后世生谥之例，多属特典。如宋徽宗赐蔡京"忠献"，明世宗赐张孚敬"文忠"，皆非古制之正。王夫之《读通鉴论》尝痛批此类"生而加谥"乃"谄谀之尤"，虽言辞激切，实得《春秋》"正名"之微旨。盖谥法之设，本为"使善恶不相掩"（《逸周书·谥法解》），生者受谥，既失劝惩之效，复乱名实之序。

要之，生谥作为礼制权变，其出现自有特定历史语境，然终非经制。今日审视传统谥法文化，当以《五经通义》"谥之言列其所行"为根本，明辨"非常礼"与"经常法"之别。张岱罗列谥法源流虽详，犹需辅以经义裁断，方得古人制礼之深心。学者考礼，当于此等细微处见精神焉。