雁字的起源與演變_繁體字寫法

塞下秋來風景異，衡陽雁去無留意

幾處早鶯爭暖樹，誰家新燕啄春泥

『秋天來了，天氣涼了，一群大雁往南飛，一會兒排成個人字，一會兒排成個一字……』曾經出現在小學語文課本里的這段文字，讓很多人有了對大雁的初步印象。雁與燕同屬候鳥，又因同音而給人以相似之感，尤其是我們在默寫古詩詞時，常常會將這兩個字混淆。比如，將『幾處早鶯爭暖樹，誰家新燕啄春泥』中的『新燕』寫成『新雁』，將『塞下秋來風景異，衡陽雁去無留意』中的『衡陽雁去』寫成『衡陽燕去』，等等。而要正確區分這兩個字，就必須了解詩人分別在『雁』與『燕』身上寄託的情感內涵。

秋天來了，天氣涼了，一群大雁往南飛，一會兒排成個人字，一會兒排成個一字 ... ...

【說文解字】中說：『雁，鳥也。從隹從人，廠聲。』雁，也就是我們所說的大雁。從隹好理解，隹是個象形字，是鳥的象形。『廠聲』不是讀作chǎng，而是讀作hàn。那爲什麼『從人』呢？徐鉉解釋說：『雁，知時鳥。大夫以爲摯，昏禮用之，故從人。』摯，又作『贄』，是指古代人們見面時所送的禮物。因爲雁爲候鳥，每年都春天往北，秋天向南，十分守時，體現了一個『信』字，因此被人們當作信物相贈，成爲古代大夫相見、男女相親所用的禮物。

【說文解字】中說：『雁，鳥也。從隹從人，廠聲。』

古代的詩人總是觸景生情，自然不會忽略南來北往的鴻雁，他們把感慨寫在詩中，引起無數讀者的共鳴。雁也因此成爲古詩詞中常用的意象。

羈旅中的詩人，仰頭見雁，懷想的是故鄉，聽到空中雁鳴，牽動的也是思鄉之情。因此，人們經常以『歸雁』來寄託鄉情。比如薛道衡的【人日思歸】寫：『人歸落雁後，思發在花前』，歐陽修的【戲答元稹】中有名句：『夜聞歸雁生相思，病入新年感物華。』韋應物的一首五絕【聞雁】，也寫於旅途之中：『故園渺何處？歸思方悠哉。淮南秋雨夜，高齋聞雁來。』試想，異鄉之夜，秋雨綿綿，忽聞空中傳來雁鳴，在一個遠走他鄉的遊子耳中，這聲音意味著什麼？無需直言，濃濃鄉愁已然噴薄而出。而在眾多借歸雁抒鄉情的詩詞中，又數范仲淹的【漁家傲】最值得稱道：『塞下秋來風景異，衡陽雁去無留意』，第一句就鋪開了一幅畫卷，秋天的邊塞，風光與江南家鄉自是迥然不同，雁去衡陽，沒有絲毫的留戀。連大雁都不願意逗留的邊關，人又怎麼會願意在這兒長留，此情此景之下，誰不想早點回到自己的家鄉去呢？但是身爲戍邊戰士，燕然未勒，當然要堅守邊關，悲涼中卻有一股壯志報國的英雄氣概。

雁，也就是我們所說的大雁。

雁激起了遊子對故鄉、對久別親人的思念，在古時交通極爲不便的情況下，能得到遠方至親好友的書信消息，是望穿秋水而難求的事情。因此人們就急切希望鴻雁飛到，帶來遠方的信息，後來便把書信和傳遞書信的人稱爲『鴻雁』。比如杜甫的【天末懷李白】：『涼風起天末，君子意如何。鴻雁幾時到，江湖秋水多。』又如王灣的【次北固山下】：『鄉音何處達，歸雁洛陽邊。』在這些詩中，雁都無一例外地成爲書信的代名詞，寄託著詩人真切的思念和美好的期盼。當然，這是正寫，也有反寫者——看見鴻雁，無書可寄，或是怨鴻雁失信。例如，范成大在【鷓鴣天】中寫道：『模淚易，寫愁難，瀟湘江上竹枝斑。碧雲日暮無書寄，寥落煙中一雁寒。』都說鴻雁能傳書，可在這碧雲日暮之時，空見一雁從寒天飛過，我卻沒有書信可傳，心中的悲痛也無處傾訴。再如李清照的【一剪梅】：『雲中誰寄錦書來，雁字回時，月滿西樓。』歸來的鴻雁，什麼時候帶來抵得萬金的錦書呢？錦書始終不到，自然就『一種相思，兩處閒愁』了。

徐鉉解釋說：『雁，知時鳥。大夫以爲摯，昏禮用之，故從人。』

雁與燕同屬候鳥，同樣代表季節的更替，具體應當如何區分呢？大致說來，它們代表了不同的季節，蘊含著不同的情感：大雁入秋南徙，因此雁是秋景中常出現的景象，常與秋風、落葉、黃花、霜天、落日、寒夜等意象一起，構成淒清哀婉的意境；而燕是春天的象徵，總是以輕盈的姿態穿梭於春日的詩句中，經常被用來表達自然的活力生機，寄託對自然的親近、喜愛，創造出春色喜人、生機盎然的意境。明白了雁與燕二者分別使用的情境、寄託的情感，我們再來讀詩句、默詩句，就能更遊刃有餘。（中央紀委國家監委網站 郝思斯）

【釋"雁"字源流兼辨雁燕之異】

雁字從隹從人廠聲，實蘊禮制深意。【周禮·春官】載"大夫執雁"，鄭玄注"取其候時而行"，正與徐鉉"知時鳥"之說相契。雁之從人，非獨象形，實取"人倫有信"之義，【儀禮】六禮皆用雁，即取其"不失節、不相失"之德。此乃雁字構形之精義所在。

至若雁燕之辨，當察三端：一者物候異，燕屬春陽之鳥，雁爲秋信之禽；二者意象殊，燕多喻家園之戀（如劉禹錫"舊時王謝堂前燕"），雁常寄羈旅之思（如杜甫"戍鼓斷人行，邊秋一雁聲"）；三則形體別，燕字象其尾分叉，雁字彰其行有序。王夫之【說文廣義】特申"雁行有敘，故從人"之理，可破字形混淆之惑。

今觀甲骨文"雁"字，隹部突出長頸，廠聲符作崖岸形，暗合【詩經】"鴻雁於飛，集於中澤"之境。許慎以"知時鳥"釋之，實啟後世"雁信""雁書"之文化意象。辨字當如戴震【轉語】所言"審形以知音，察音以通義"，方得古人制字之微旨。

【雁字考源與詩學意象芻議】

雁字溯源，當從【說文】"從隹從人"之構形論起。隹者，短尾禽之總稱，甲骨文作鳥喙翼形；人部之設，非獨表聲，實寓禮制深意。【儀禮·士相見禮】載："下大夫相見以雁"，鄭玄註："雁取知時，飛翔有行列也"。雁陣成行，暗合人倫秩序，故【白虎通】云："雁有行列，故以雁爲贄"。

繁體"雁"字之演變，自金文至小篆可見端倪。西周"雁侯簋"銘文作"𩾝"，突出長頸特徵；戰國楚簡省作"𠑉"，已見人形筆意；至東漢【熹平石經】定型爲今貌。其與"燕"字之別，不惟在"廠"聲與"廿"首，更在文化意蘊：【呂氏春秋】載"仲春之月玄鳥至"，燕爲春使；而【禮記·月令】"季秋之月鴻雁來賓"，雁乃秋信。

詩家托物，雁燕各擅勝場。燕多喻春光，如劉禹錫"舊時王謝堂前燕"；雁則承載三重意蘊：一爲時序之徵，【淮南子】"雁北向"注"陽氣動故"；二爲音信之託，杜甫"鴻雁幾時到"即此；三爲邊塞之象，鮑照"雁行緣石徑"是也。至若王勃"雁陣驚寒"，更將物候與心境交融。

衡陽雁去之典，尤見地理與文學之妙合。【方輿勝覽】載回雁峰"雁至此不過"，范仲淹化用此說，以"無留意"反襯將士有留難歸之苦。韋應物【聞雁】以秋雨襯雁聲，正得【文心雕龍】"物色相召"之旨。雁字之妙，在形更在神，觀其字則見禮制，味其詩乃識人心，此中華文字之獨絕處也。

雁字考：從禮器到詩眼的意象升華

【說文】釋雁"從隹從人"，此解頗有深意。隹爲鳥形，人者非僅表聲，實寓人文精神於自然物象之中。雁之爲字，乃天人交感之結晶，其演變軌跡恰是華夏文明將自然現象轉化爲文化符號的典型範例。

徐鉉所言"大夫以爲摯"，道出雁在禮制中的特殊地位。【儀禮·士相見禮】明確記載以雁爲贄，因其"知時"而成爲信義的化身。這種候鳥的遷徙規律，被先民抽象爲"信"的倫理概念。文字學家林義光指出，雁字從"廠"（hǎn）得聲，而"廠"本有屏障之意，暗合雁陣成行如屏障般的飛行特徵。可見字形構造中已蘊含對自然現象的深刻觀察。

在詩騷傳統中，雁意象經歷了從物候標記到情感載體的升華。【詩經·小雅】"鴻雁於飛，肅肅其羽"尚屬客觀描述，至漢代【古詩十九首】"胡馬依北風，越鳥巢南枝"，已見比興手法。唐宋時期，雁意象更臻化境：杜甫"戍鼓斷人行，邊秋一雁聲"以孤雁襯亂離，李商隱"雲邊雁斷胡天月"借雁影寫邊愁。尤其范仲淹"衡陽雁去無留意"，通過雁的決絕反襯征人不得歸的苦楚，達到物我交融的至高境界。

雁與燕之辨，實爲理解古典詩歌意象系統的鑰匙。燕多喻春光與安樂，如劉禹錫"舊時王謝堂前燕"；雁則關聯秋色與羈旅，如王勃"雁陣驚寒，聲斷衡陽之浦"。二者雖同屬候鳥，卻在時空坐標上構成鮮明對比，形成互補的意象體系。這種精微區分，正是漢詩意象美學的精髓所在。

今日重審雁字源流，不僅爲文字考據，更是對傳統意象生成機制的探尋。從甲骨文的象形到小篆的會意，從禮器的實用功能到詩歌的審美表達，雁字的演變恰如一面稜鏡，折射出中國人觀物取象、托物言志的獨特思維方式。這種思維模式，正是中華文化連續不斷的密碼所在。

雁字源流考：從禮器到詩眼的千年意象嬗變

雁字之構形，實乃先民觀物取象之智慧結晶。【說文】"從隹從人，廠聲"之解，已道出其形聲兼備之特質。隹爲短尾鳥之總稱，而"廠"古音讀若"罕"，恰合雁鳴清遠之音。徐鉉所謂"從人"之說，尤具深意。雁之列入士相見禮與婚禮"六贄"，非徒因其準時遷徙之"信德"，更因其飛行時"人"字形隊列暗合人倫秩序。【儀禮·士相見禮】鄭玄注云："雁取知時，飛翔有行列也。"此乃"雁"字蘊含的禮制密碼。

細考甲金文字，"雁"初作"𩾝"，後漸增"人"部。戰國楚簡中已有接近今楷之形，至【說文】小篆定型爲"雁"。其繁體"雁"與"燕"之辨，關鍵在"廠"與"匕"的構字差異。燕尾分叉如"匕"，雁陣平展似"廠"，二字形音義之別，正是古人觀察自然的精密體現。王筠【文字蒙求】指出："燕象其咮（嘴）尾，雁象其行列"，可謂的論。

雁之入詩，自【詩經】"鴻雁於飛，肅肅其羽"始，便承載多重象徵。其秋去春來的習性，既昭示四時更迭（如杜甫"戍鼓斷人行，邊秋一雁聲"），亦寄託羈旅愁思（如溫庭筠"雁聲遠過瀟湘去，十二樓中月自明"）。而"雁字回時，月滿西樓"（李清照）、"雁過也，正傷心"（晏幾道）等句，更將雁陣升華爲情感符號。值得注意的是，雁在邊塞詩中常與"孤""斷""殘"等字搭配（如高適"征人薊北空回首，少婦城南欲斷腸。邊庭飄颻那可度，絕域蒼茫更何有"），形成特有的蒼涼意境。

雁字演變史，實爲華夏文明"觀物—取象—比德"思維之縮影。從甲骨文的象形到楷書的會意，從禮器的莊重到詩眼的靈動，雁字始終翱翔於中華文化的天際。今人書寫此字時，筆尖流淌的不僅是線條，更是三千年的人文積澱。