劍法實戰比賽,看看這個有敢挑戰的麼？

【論劍法實戰與武道精神之要義】

觀閣下所呈劍法比試之視頻，頗有古風遺韻。然細究其招式往來，尚未脫"形似而神非"之窠臼。今不揣淺陋，略陳管見，以就教於方家。

一、劍道之本在於心法
【吳越春秋】載越女論劍："凡手戰之道，內實精神，外示安儀。"今觀視頻中選手，多執著於器械碰撞之聲勢，鮮見"靜如處子，動如脫兔"之境界。昔年莊子說劍篇分天子劍、諸侯劍、庶人劍三等，今之競技恐多滯於庶人劍層面，未達"制以五行，論以刑德"的劍道至境。

二、實戰與演武之辨
【紀效新書】有云："既得藝，必試敵。"然試敵非徒較蠻力。視頻中若干劈刺動作雖凌厲，然缺"劍走偏鋒"之巧思。考明代程宗猷【耕余剩技】所載劍訣，強調"避實擊虛"四字，今人交手常成力量對峙，失卻劍器"輕靈翔動"之本色。

三、禮器精神不可廢
【周禮·考工記】言："劍，禮器也。"視頻中選手入場未行抱劍禮，勝負既分亦無"收勢歸元"之儀。昔年柳生宗矩【兵法家傳書】特重"劍禪一如"的修養，今之競技若徒存勝負之念，恐漸失武道"止戈爲武"的真諦。

四、改進芻議
建議習劍者當從三事入手：
1. 參詳【手臂錄】槍劍互濟之理，悟"一寸短一寸險"要訣
2. 每日晨昏習"劍指"基本功，以養中正之氣
3. 比試前誦【劍器行】"㸌如羿射九日落"句，以壯劍膽文心

結語：劍道如參禪，不在擊斷幾多木劍竹刀，而在斬卻心頭多少妄念。願諸君持劍時常懷"太阿倒持"之警醒，庶幾可窺武道堂奧。若有意深入探討，可共研【武編·劍篇】要義。

【論劍道實戰與古法傳承之要義】

觀閣下所呈劍術比試視頻，技法凌厲，頗具實戰之風，然細究其理，猶有未契古法精髓處。今試以【漢書·藝文志】"兵技巧"十三家爲綱，參以【紀效新書】【手臂錄】要旨，析論劍道真諦。

一、形神之辨：戚繼光【紀效新書】云："既得藝，必試敵。"視頻中選手雖招招逼人，然多囿於形似。程沖斗【耕余剩技】謂："神完氣足，而後可以言技。"今人習劍常失"目擊道存"之要，蓋因未明【莊子·說劍篇】"示之以虛，開之以利"的虛實相生之理。

二、器械本源：【周禮·考工記】載"鄭之刀，宋之斤，魯之削，吳粵之劍"，劍形制本與地域文化相系。今觀比試所用器械，形制趨同，失卻【吳越春秋】所載"越女論劍"中"內實精神，外示安儀"的器道相融傳統。

三、心法要訣：唐順之【武編】強調："劍器輕清，貴在身靈。"視頻中攻防雖疾，然少"身如游龍"的圓轉之意。昔李白從裴旻學劍，得"三絕"真傳，正在於【劍經】所謂"心與意合，意與氣合"的內外相濟。

四、禮器精神：【禮記·樂記】言"武舞干戚"，劍道自古兼含禮樂教化。今之競技若純以勝負爲念，則與【荀子·議兵】"齊之技擊不可遇魏之武卒"的功利之弊何異？當效法【周易·繫辭】"弧矢之利，以威天下"的器以載道傳統。

建議習劍者當：
1. 參詳【武經總要】"器械圖說"，考校古今形制流變
2. 體悟【周易參同契】"剛柔有表里"的陰陽互濟之道
3. 修持【黃帝內經】"恬淡虛無"的養氣功夫

昔莊子云："夫爲劍者，示之以虛，開之以利，後之以發，先之以至。"願諸君勿以勝負爲終極，當求"形而上者謂之道"的劍學真境。若欲深研，可自【武備志】【手臂錄】始，循序漸進，方得三昧。