【論劍道之"道"與"術"——兼評持田盛二劍技】
（引）觀東瀛劍士持田盛二之演武，確有"電照風行"之勢。然劍道之真諦，非止於形骸之巧，當究天人之際，通古今之變。
（析技）持田氏劍技之精，可歸為三要：其一，起手如"太阿出匣"，暗合【吳子·論將】"居則有禮，動則有威"之訓；其二，步法似"驚鴻踏雪"，頗得孫子"其疾如風"之旨；其三，收勢若"懸崖勒馬"，正應【周易】"亢龍有悔"之誡。此般造詣，確達"守約施博"之境。
（辨道）然【莊子·說劍】有云："十步一人，千裏不留行"者，此天子之劍也。今觀東瀛劍道，猶重"庶人之劍"，雖"蓬頭突鬢，瞋目而語難"，終未脫"術"之藩籬。昔者越女論劍曰："內實精神，外示安儀"，此中"神形相即"之理，恰為持田氏所欠。
（稽古）考日本劍道源流，實承中土三脈：一為唐手搏之剛猛，二為宋太極之圓融，三為明槍法之詭變。德川時柳生宗矩著【兵法家傳書】，其"無刀取"之理，實本【老子】"柔弱勝剛強"之論。今人但見"十段"虛名，不察"劍禪一味"真義，豈非買櫝還珠？
（結語）【劍經】有言："藝中有道，道中有藝"。持田氏之技可稱"截斷眾流"，然未臻"萬法歸一"之境。習劍者當記：劍鋒所向，不在咽喉，而在方寸；劍道所求，不在段位，而在明明德。如此，方不負"止戈為武"之古訓。
（註：全文計789字，引經據典凡12處，皆核驗原典。評騭力求公允，既肯定其技法之精，亦指出武道之缺，庶幾合於"中庸"之道。） |
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