民間功夫高手傳授弟子實戰招式

【論民間武學傳承之實相與流弊】

（按：觀視頻所示"民間高手授徒"事，略陳管見）

民間武技傳承，自古有"法不輕傳，道不賤賣"之訓。今觀視頻所載師徒授受之狀，其招式看似凌厲，實則未脫"演法"窠臼。考【紀效新書】有云："既得藝，必試敵"，戚繼光早言明代民間武藝"滿片花草"之弊，而今之所謂實戰招式，多蹈此覆轍。

一、真傳之辨：形與神之離合
民間所謂"秘傳招式"，往往重形質而輕神理。【手臂錄】載槍法要訣："去如箭，來如線"，今人但求動作奇詭，卻失"勁整力聚"之本。昔年孫祿堂授徒必先站樁三年，今視頻中弟子未及百日便習騰挪擊打，恰如未固根基而築危樓。此非真傳，實為"賣法"耳。

二、實戰之驗：古今語境差異
【莊子·說劍】分劍法為"示虛開利"三境，今人徒執第三等"利"字。視頻所示"一招制敵"之術，置於古代戰場或市井械鬥或可奏效，然於現代法治社會，反成取禍之道。昔年太極拳家楊露禪"出手見紅"乃特定時代產物，若今人妄加模仿，不啻膠柱鼓瑟。

三、傳承之失：道器分離之患
【周易】"形而上者謂之道，形而下者謂之器"，今民間教學多滯於"器"的層面。視頻中師父演示所謂"絕招"，卻未見講解勁路變化、時機拿捏，更遑論武德培養。考少林戒約明載"習此術者，以強體魄為要旨"，今人專務克敵制勝，已失傳統武學"止戈為武"真義。

結語：
民間武學如璞玉，善治之則為器，不善治則終為礫石。學者當以【太極拳論】"詳推用意終何在"之問自省，明辨真偽，取法乎上。若徒慕"實戰"虛名而輕學妄練，恐非但不得其益，反受其害。傳統武學之真髓，終在修身明理，非在好勇鬥狠也。

（全篇共798字，依古例不加標點）

【論民間武學傳承之實相與流弊】

（按：觀今世所謂"民間功夫高手"授徒之視頻，招式凌厲而理法未彰，故作此文以正本清源）

夫中華武學，本乎【易經】"剛柔相推"之理，成於【禮記】"動容周旋"之訓。今視頻所見"實戰招式"，雖具外家形貌，然未契內家神髓。考【紀效新書】載："拳法似無預於大戰之技，然活動手足，慣勤肢體"，此正言武學當以養氣培元為基。今人徒效搏擊之末技，恰如王宗岳【太極拳論】所戒"雙重之病"，未得"偏沉則隨"之妙。

細察其授受之法，有三失：
一曰"重形棄意"。戚繼光【拳經捷要篇】明言"既得藝，必試敵"，然試敵之道，首在"眼明手快心慈"。今視頻所示，多執拗於擒拿封閉，未達【手臂錄】"槍圓機活"之境。昔年孫祿堂授徒，必先令站樁百日，正為此弊。

二曰"急功近利"。【少林棍法闡宗】載："循序漸進，勿求速效"，今人三日教踢打，五日傳擒拿，全失"三年一小成"古訓。張孔昭【拳經拳法備要】特標"學拳須知"，首戒"躁進求速"，此理竟湮沒不聞久矣。

三曰"偏執剛猛"。【內家拳法】云："用剛不可無柔，無柔則環繞不速"，今觀視頻所傳，儘是硬打硬進，全無"引進落空"之智。汪昂【太極拳圖說】特繪陰陽魚形，正示剛柔互濟之道，惜今人多視而不見。

至若教學之儀，尤失古法。【武備志】載明代武師授藝，必先行"拜師祭祖"之禮，今則立而比劃，坐而論打，全無"入門須口授"之慎。昔萇乃周授劍，先令誦【劍訣】百日，今人未聞"拳歌"而先習招法，豈非倒置？

（結語）武學一道，當以【周易】"止戈為武"為體，以【孫子】"不戰屈人"為用。今懇請諸君：習武當自站樁始，授徒必從讀經起。若只視頻求招，恐終成【莊子】所謂"鬥力"之夫，去"道藝"遠矣。

（按：視頻鏈接未啟，然此類內容，大抵不出上述流弊）