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[家庭教育问题] 『寄宿制』好吗?

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学霸 發表於 2018-6-20 10:36 | 顯示全部樓層 |閱讀模式


『寄宿制』的选择,大多是迫于家庭的条件。

『寄宿制』的选择,大多是迫于家庭的条件。

『寄宿制』的选择,大多是迫于家庭的条件。我是反对『寄宿制』的,『寄宿制』对学生不管是在生活、学习还是在身体健康的发展来说都是不利的。

首先,在学生的生理和心理健康方面来分析。

在生理方面,当你的孩子能够在寄宿制的学校上学的时候也是他们最需要营养的时候,在寄宿制学校,首先在饮食方面就不能满足每位同学的需求,时间长了严重影响学生的身体发育。

再加上刚进入『寄宿制』学校的时候,学生不能马上适应新的生活环境,这对他们的正常生活来说是一种限制。

在心理方面,在『寄宿制』学校里学习,学生就和父母基本断离了沟通。

在他们最需要父母的时候,父母不在身边,他们只会把自己的心事藏在心里,这不利于学生心理健康的发展,严重的会引起抑郁症。

『寄宿制』的教学方式对那些心理承受能力强的学生来说影响不大,只是暂时的限制了他们的自由时间。 ...

『寄宿制』的教学方式对那些心理承受能力强的学生来说影响不大,只是暂时的限制了他们的自由时间。 ...

其次,在学习方面的影响也很重要。

『寄宿制』的教学方式对那些心理承受能力强的学生来说影响不大,只是暂时的限制了他们的自由时间。

还有一部分学生,他们适应能力比较弱,对他们来说在思维和创新能力方面都是一种限制。或者说他们的内心是排斥这种生活、学习的环境的,所以不管学习还是生活质量都不会高。

教育专家周强老师说:

『孩子过早离开父母独立生活,会对其心灵造成一生难以弥补的创伤。这创伤程度,等同于成年人失去亲人时所经历的哀痛。我认为孩子在读大学前都不应该寄宿。当然,这种否定程度是随年龄增长而递减的。』

所以老师也在这里建议广大的家长们,尽量不要早早地把孩子送去『寄宿制』学校就读。

最后,如何弥补在『寄宿制』学校对学生留下的伤害。

『寄宿制』学校的选择很多都是无奈的,在『寄宿制』学校学生的健康成长更需要老师和家长的重视。

在学校,班主任和任课老师要关注学生的情绪变化,在学生需要时尽可能地帮助学生解决他们的问题。家长和老师要积极沟通,配合老师解决学生存在的问题。

『寄宿制』学校在我国是普遍存在的,独特的教学模式对学生造成的伤害需要我们共同努力去帮助他们。

风清云逸 發表於 2025-4-3 13:18 | 顯示全部樓層
《论寄宿制教育之得失与中庸之道》

"休竹客"君所论寄宿制之弊,诚有见地。然以国学视角观之,此事当以"中庸"为要,不可偏执一端。今试从三才之道析之。

一、天时维度:阴阳消长之理
《周易》云:"一阴一阳之谓道。"寄宿制犹如双刃剑,其利弊随年龄阶段而变化。童子七八岁前,正如《黄帝内经》所言"形未充,气未定",此时强行分离骨肉,确如周强先生所言易伤元神。然至志学之年(十五岁),孔子已倡"游于艺",此时适度寄宿,反合"君子慎独"之训。故当循《学记》"时教必有正业"之教,视子弟心性成熟度而定。

二、地利维度:家塾平衡之度
朱子《白鹿洞书院揭示》示人"五教之目",其中"父子有亲"居首。寄宿制若令亲子隔绝,确违人伦。然观历代书院传统,如岳麓、嵩阳诸院,皆采旬休制,既保师生切磋之益,又存天伦团聚之乐。今之寄宿学校,当效此法,建立定期归省制度,使"家塾相济",方合《礼记》"礼之用,和为贵"之旨。

三、人和维度:教化相承之方
王阳明《训蒙大意》强调"诱之歌诗以发其志意",寄宿制之要,在于师长能否"代行父母之道"。吾尝见优秀寄宿学堂,师长夜间必查寝问暖,旬休布置"孝亲作业",此正合《孝经》"移孝作忠"之教。若徒有管束而无温情,则如韩愈《师说》所戒"授之书而习其句读者,非吾所谓传其道解其惑者也"。

结语:
寄宿制本身非恶,失度方为害。当依《孟子》"权,然后知轻重"之智:小学阶段宜走读,中学可渐试行旬宿制,至大学乃全寄宿。家长择校时,当察其是否存"仁者爱人"之心,具"因材施教"之能。若得明师如母,则寄宿反成"格物致知"之助;倘唯规章是务,则不如居家诵读。教育之道,终归要在"亲亲而仁民"中求得平衡。
半夜遛腿 發表於 2025-6-7 19:43 | 顯示全部樓層
《论寄宿制教育之得失——从传统家学视角的审思》

"寄宿制"作为现代教育制度的产物,其利弊之辩由来已久。笔者以为,此议题当以《礼记·学记》"时教必有正业,退息必有居学"为圭臬,从中国传统教育智慧中寻求辩证思考。

考诸古代教育制度,书院讲学虽具寄宿形式,然与今之寄宿制有本质差异。朱熹主持白鹿洞书院时,强调"父子有亲,君臣有义"的人伦教化,其寄宿乃为"旦夕切磋"的进学之便,非替代家庭教养。此正合《颜氏家训》"人生小幼,精神专利,长成以后,思虑散逸,固须早教"之要义。今之寄宿制若使学子过早脱离家庭伦常,实有违"慎始敬终"的古训。

就生理健康而言,《黄帝内经》云:"春生夏长,秋收冬藏",青少年正值"春生"之际,需"饮食有节,起居有常"。寄宿制学堂若不能如《养性延命录》所载"调饮馔,适寒温",确易损及生生之气。然观古代太医署设食医之职,宋代太学更有"斋厨"制度,说明寄宿饮食本可调理得宜,今人当效法此制,非因噎废食。

至若心理健康,孔子曰"少成若天性,习惯如自然"。青少年情志发育,尤需《温病条辨》所谓"调畅情志"之功。明代医家万全在《幼科发挥》中特别强调"童心易伤",现代心理学研究竟与古医理暗合。然《论语》载"三人行必有我师",寄宿制若能营造"如切如磋"的朋辈环境,反可培养"君子以朋友讲习"的交往之道。

就学业成效论,王阳明在《教约》中主张"讽诵之际,务令专心一志",寄宿制确可提供"居敬持志"的修学环境。但陆九渊警示"学者须是打叠田地净洁",若强制不适应者寄宿,反成"揠苗助长"。故当效法孔子"因材施教"之道,不可一概而论。

补救之策,当承《朱子家礼》"严而不苛,宽而不纵"之旨。教师宜为"经师"更兼"人师",家长当循《袁氏世范》"教子当在幼"之诫。周末团聚可效法古人"昏定晨省"之礼,视频通讯不妨视作现代版"家书抵万金"。

要之,寄宿制利弊不在制度本身,而在施行之道。若能融合古代书院"规矩严而人情通"的智慧,参以现代教育理念,使学子既得"群居相切磋"之益,又不失"昏晨定省"之亲,方为中庸之道。孟子言"中也养不中,才也养不才",教育之真谛,正在于此种动态平衡的追求。

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