歲時錄 • 立夏 · 林花謝了春紅,太匆匆

『節令賦 5月5日 立夏』

時辰：21:24:46

太陽到達黃經45度

立夏

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一候螻蟈鳴；二候蚯蚓出；三候王瓜生。

壹

今日立夏，農曆四月節，夏季的第一個節氣。

斗指東南，維爲立夏，

萬物至此皆長大

故名立夏也

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斗指東南，維爲立夏，萬物至此皆長大，故名立夏也。

立夏三候

一候螻蟈鳴

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立夏三候：一候螻蟈鳴；二候蚯蚓出；三候王瓜生。

二候蚯蚓出，三候王瓜生

江南有二十四番花信風，

梅花爲首

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貳

流水落花春去也。

不過還沒到開到茶靡花事了，終結春事的最後一番花信，是楝花。

楝花爲終

楝樹秋冬時，枝節一碰即落

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陳淏子在【花鏡】中說:

江南有二十四番花信風，梅花爲首，楝花爲終。

春末花盛時滿樹紫色

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楝樹秋冬時，枝節一碰即落，春末花盛時滿樹紫色，小區很多，近日所見已是滿地落花，車過後一地花泥，樹上有楝果球形或橢圓形，形似小鈴，熟時色黃，又稱金鈴子，我們當地叫苦楝子，撿來泡在水裡有少少鹼性，可以淨手。

叄

立夏有雨，也正是紅了櫻桃，綠了芭蕉的時節。

立夏有雨，也正是紅了櫻桃

綠了芭蕉的時節

在雨聲里嘀嗒

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櫻桃是一年一季。芭蕉四季常綠，在雨聲里嘀嗒，【秋燈瑣憶】說誰人多事種芭蕉？早也瀟瀟，晚也瀟瀟。可見古人經常拿芭蕉來說事。

在雨聲里嘀嗒

芭蕉四季常綠

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春已去。

肆

春去。

林花謝了春紅，太匆匆。無奈朝來寒雨晚來風。

林花謝了春紅

無奈朝來寒雨晚來風

林花謝了春紅，太匆匆。無奈朝來寒雨晚來風。

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宋開寶八年（975年），李煜被俘，南唐滅亡，政治上失敗了，卻成就一個千古詞帝。李煜兩首【相見歡】，另一首是無言獨上西樓，名爲相見歡，實際上詠的卻是離別愁，傷春詠別，實則是人生缺憾的深切悲概。不單是李煜，縱觀全宋詞，能找出來的【相見歡】，基本都是離愁。

相見歡，名相見，實爲不見

自是人生長恨水長東水長東。

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相見歡，名相見，實爲不見，再也不見啊，自是人生長恨水長東水長東。

那麼今天的文字，就是【相見歡 琵琶弦上悲鴻】。

琵琶弦上悲鴻，音朦朧。

曲不成調十指繞清風。

奔雷起，空階雨，思無窮。

憶到當年行處數千重。

【相見歡】，詞牌名，原爲唐教坊曲，又名烏夜啼、秋夜月、上西樓等。雙調三十六字，上片三平韻，下片兩平韻，過片處錯葉兩仄韻，兩結九言。

明 沈周 落花詩意圖

▲ 明 沈周 落花詩意圖

結

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文字：夏雨

圖片來自網絡

【立夏辭：論時序更迭中的生命美學與詞心寄託】

立夏三候，螻蟈始鳴於野，蚯蚓掘土而出，王瓜延蔓而生，此三者實爲【月令七十二候】中"陽德之敷陳"（【禮記正義】）。沈約【四時白紵歌】云"朱光灼爍照佳人"，恰可作此節氣註腳。今人觀楝花委地成泥，殊不知【淮南子】早有"木葉落長年悲"之嘆，此物候變遷中蘊藏的時序哲學，正是華夏"觀物取象"思維之精髓。

苦楝子入水呈鹼可滌手，此乃【周禮】"釁浴"遺意。陳淏子所記二十四番花信，自梅至楝，暗合【周易】十二消息卦陰陽消長之理。芭蕉夜雨之象，自蔣捷"紅了櫻桃"至【秋燈瑣憶】"瀟瀟"之詠，實爲文人"以物觀時"傳統之延續。王維【山水論】謂"夏景則古木蔽天"，今觀立夏萬物蕃秀，正是【文心雕龍】"歲有其物，物有其容"之實證。

李煜【相見歡】雙調，表面傷春，實則暗藏【毛詩】"黍離"之悲。其"林花謝了春紅"之嘆，與屈原"惟草木之零落"異代同調。詞牌本名【烏夜啼】，郭茂倩【樂府詩集】歸入清商曲辭，至晚唐始變雅爲詞。今人擬作"琵琶弦上悲鴻"，猶存溫庭筠"弦上黃鶯語"遺韻，然過片仄韻轉換處，已失五代"促節短音"之妙。

沈周【落花詩意圖】以沒骨法寫殘春，墨色氤氳中自見【林泉高致】"遠望之以取其勢"之旨。立夏時節陰陽交爭，【黃帝內經】謂之"蕃秀"，然詞家筆下多作"綠肥紅瘦"，此中"物色"與"情感"的辯證，正是中國美學"情景交融"之至高境界。今值斗柄指南之際，觀萬物並秀而思及詞心寂寞，豈非【文賦】所謂"遵四時以嘆逝"者耶？

【立夏節氣考釋與物候觀微】

立夏者，夏之首節也。【月令七十二候集解】云："立，建始也。夏，假也。物至此時皆假大也。"今歲立夏交節於寅時三刻，適值斗柄東南，正合【鶡冠子】"斗柄東指，天下皆春；斗柄南指，天下皆夏"之天象。此節氣實爲陰陽二氣轉換之樞機，陽氣漸盛而陰氣始萌，故【逸周書·時訓解】載立夏三候：螻蟈鳴、蚯蚓出、王瓜生，皆應陽動之徵。

考螻蟈之鳴，先儒鄭玄注【禮記】謂即蛙屬，蓋陽氣發而陰類應。蚯蚓出土，恰合【淮南子】"陰氣屈而陽氣伸"之說。至若王瓜生，【圖經本草】載其"立夏後生苗，蔓引藤蒿"，正應時令。此三候實爲古人觀物取象之精微，非徒記生物活動而已。

楝花爲春之終章，此說本於南朝宗懍【荊楚歲時記】。楝樹之花信，實爲"二十四番花信風"之殿軍。宋人陳元靚【歲時廣記】詳載："自小寒至穀雨，四月八氣二十四候，每候五日，以一花之風信應之。"楝花凋謝，恰與立夏節氣相踵，此乃天道運行之妙。今人觀苦楝子可滌手，實暗合【齊民要術】所載古人以草木灰取鹼之法，可見先民智慧遺存於民俗。

至若"紅了櫻桃，綠了芭蕉"之景，正合范成大【四時田園雜興】"梅子金黃杏子肥，麥花雪白菜花稀"之象。櫻桃先百果而熟，【禮記·月令】載"羞以含桃"，鄭註："含桃，櫻桃也。"此物候現象，恰與【呂氏春秋】"孟夏之月，螻蟈鳴，蚯蚓出，王瓜生，苦菜秀"相印證。

今人觀節氣，當知【管子·四時】"不知四時，乃失國之基"之誡。立夏養生，宜遵【黃帝內經】"夏三月，此謂蕃秀"之訓，夜臥早起，使志無怒。觀物候變遷，豈獨感時序更迭，實爲體察天地之大德也。