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[家庭教育理念] 要讓孩子知道的責任

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學霸 發表於 2018-5-3 14:51 | 顯示全部樓層 |閱讀模式


人生不同階段都有不同的使命,在學生階段,學習掌握知識,為他們以後的人生獲得成就的能力,就是他們這個階段最重要的使命。為了這個使命,他們必須要學習忍耐、學會放棄、學會付出,這不僅僅是學習的需要,也是人生的一種修煉。

學習從來就不是一件輕鬆的事,國外也一樣

學習從來就不是一件輕鬆的事,國外也一樣

學習從來就不是一件輕鬆的事,國外也一樣

縱觀我們身邊的人,但凡取得一定成就的都是要經過艱苦的努力,天下沒有掉餡餅的事,只有通過自身的不懈努力,刻苦鑽研才有成功的可能。學習也是一樣,誰不是一路考試拼搏上來的,誰小時候不也是一大堆家庭作業,有時做得不好還要被老師批評兩下?孩子畢竟不是成年人,心智不成熟,在這過程中更加感受不到什麼快樂。

有一些家長以為國外的教育就是快樂的,其實在國外,優秀的學生他們一樣要很努力學習才能取得好的學習成績。比如新加坡的小學教育,教學領域非常廣泛,除了一些專門的課程之外,還有藝術、語言方面等領域,充分開拓學生的天賦。但是新加坡的中小學教室後面不也經常懸掛着一把戒尺嗎?據說,孩子表現不好,老師是要照手心打三下,而且是要兩個老師在場才能執行。

所以,讓孩子快樂成長是正確的,但是學習過程一定是要辛苦的,寓教於樂的教育方式,並不意味着孩子課外不需要複習,不需要刻苦學習。

沒有經過無聊和辛苦的學習過程,就不可能有快樂的學習成績

沒有經過無聊和辛苦的學習過程,就不可能有快樂的學習成績

沒有經過無聊和辛苦的學習過程,就不可能有快樂的學習成績

絕大部分孩子都不可能把學習當作是一件快樂的事,優秀學習成績的取得,需要孩子在別人玩遊戲的時候,別人在看電影的時候,靜下心來學習。有的孩子心智比較早熟,從小便有自己的遠大志向,所以他們在學習過程中有自己的奮鬥目標,並為此而努力;也有些孩子沒有樹立遠大的目標,但至少有一個像考上好中學或好大學這樣的短期目標。

但無論是哪種情況,他們首先是有一個目標,並在實現目標的過程中,努力付出,這個過程是談不上快樂的。快樂是體現在學習的結果上,當孩子取得優秀的成績,辛苦的努力得到回報時,學習的快樂才會顯現出來。但是也不排除極少部分智商很高的人,本身具備極強的天賦,不需要太努力就能取得很好的成績,但這只是個例,不在我們討論的範圍內

讓孩子知道,努力學習是一種責任

讓孩子知道,努力學習是一種責任

讓孩子知道,努力學習是一種責任

家長在培養孩子學習的過程中,更多的是要讓孩子在努力學習的情況下,辛勞付出,培養出他們的向上、拼搏的精神和責任感。孩子在上學階段,他們的主要任務就是學習,對於這個階段的孩子而言,努力學習就是他們的責任。我們很難想像,一個人在小時候不努力學習,沒有目標,不懂得付出,整天吃喝玩樂,長大後在工作過程中會變得肯付出、肯努力、肯拼搏。

所以與其說在孩子教育中培養孩子能夠自主學習,具備勤奮拼搏的精神,不如說是在培養他們自小樹立起積極向上,有責任感的優秀品質,讓他們長大後踏入社會後具備積極向上,努力付出的責任感,這才讓孩子在努力學習過程中學習到的最重要目標。

美國為什麼要研究我們的應試教育,因為我們會吃苦

美國為什麼要研究我們的應試教育,因為我們會吃苦

美國為什麼要研究我們的應試教育,因為我們會吃苦

現在很多人都在詬病中國的應試教育,呼聲最高的就是孩子負擔重,扼殺孩子的天性等。不能否認,有些在課堂上學習的知識不是所有學生都必須掌握的,甚至很多學習的內容對孩子以後的成長並沒有什麼用,孩子沒必要花太多時間去學習,這個情況並不是我們今天要重點討論的內容。我們關心的是,在目前中國應試教育的大背景下,如果你不能改變這種體制,那如何去適應它。

所謂適者生存,教育也是一樣,比如高考,如果是按照所謂的素質來招生,中國有多少寒門學子能進入清華、北大這些高等學府?高考制度不能改,是因為我們暫時找不到比高考更好的制度,同樣現在面臨的應試教育,誰都知道它不是最好的教育制度,但我們並不可能很快就能改變它。在這種體制下,孩子能做的,就是去適應它,必須要學會努力,勇於挑戰,只有這樣才能在這種體制下生存。為什麼現在美國不希望招收太多亞洲特別是中國的學生,是因為中國的學生太會考試了,美國許多重點大學每年招收的學生中大部分都是中國學生,所以美國反過來研究為什麼中國的學生如此『優秀』。從這個角度來說,中國的應試教育反而培養了中國學生在千軍萬馬的競爭中脫穎而出的能力,這背後最重要的原因就是我們肯努力,會吃苦,為了考試我們不惜一切代價的努力。

不要以為孩子有興趣就會喜歡學習,這只是一種理所當然的假象

不要以為孩子有興趣就會喜歡學習,這只是一種理所當然的假象

不要以為孩子有興趣就會喜歡學習,這只是一種理所當然的假象

我們有些家長總是羨慕國外的教育方式,事實上除去偏見,外國有些優秀的教育方式是值得我們學習。比如美國的中小學階段很重視學生基礎知識的積累以及學習技能的培養,對孩子的教育多採用鼓勵的形式,教育方向也是朝着孩子的興趣愛好發展,因材施教,這是我們教育體制未來的發展方向。假如有一天我們國家也實行這樣的體制,一樣鼓勵學生注重自己的興趣發展,那難道只要有興趣,不努力也能取得成功?

我們認為:興趣也許是最好的老師,是孜孜不倦學習的動力,但這只是學習的啟始動力,許多孩子對很多方面都有興趣,但是並沒有成為他們以後的成功能力,原因很簡單,他們並沒有為這個興趣而努力。比方說喬布斯,有人認為他的成功是因為有着非凡的天賦,但是這種天賦也是要在漫長的過程中不斷經歷痛苦,不斷嘗試失敗或積累下來。任何事情不可能一蹴而就,同樣優秀的人也是要通過不斷努力,辛勞地付出才能成功。比如一個小孩,他是很喜歡畫畫,但是他並沒有為此而努力過,那他以後就能成為一個畫家嗎?孩子因為有興趣,所以對某件事更加努力學習,更加有目標去學習,甚至為此做出很多犧牲,這才是他以後成功的原因。所以不要以為孩子有興趣就會喜歡學習,這只是一種理所當然的假象。

學習中要培養孩子的綜合能力,否則長大都很難有成就

學習中要培養孩子的綜合能力,否則長大都很難有成就

學習中要培養孩子的綜合能力,否則長大都很難有成就

在應試教育的不良影響下,一些學生在高度的學習壓力下,學習很努力,幾乎兩耳不聞窗外事地學習,成為大家熟知的書呆子。真正良好的教育,不但要讓孩子學習到知識,還要培養孩子在學習過程中的綜合能力,團隊精神,情商逆商等。單純為了考試而考試,這絕不是科學的學習方法,孩子也只是成為會考試的機器。但是如果因此就極力排斥學校的教育,也只是走上另一個極端而已。

孩子在學習過程中培養起來的寶貴品質是會伴隨他們一生,這些都能讓他們在今後競爭日趨激烈的社會中更好地工作生活,而這才是我們教育的最終目的。

孩子天性就喜歡玩,家長不讓他們知道學習是辛苦的,他們怎麼可能主動努力學習?

所以我們必須讓孩子知道,任何取得一定成就的道路上總是伴隨着曲折,充滿着艱辛,要想有好的學習成績,就必須要努力,要辛苦付出,這是每一個孩子學習的責任。我們要讓孩子去體會努力學習而取得好成績的快樂,去培養一種不付出就沒有收穫的價值觀。要讓孩子們知道,人生不同階段都有不同的使命,在學生階段,學習掌握知識,為他們以後的人生獲得成就的能力,就是他們這個階段最重要的使命。為了這個使命,他們必須要學習忍耐、學會放棄、學會付出,這不僅僅是學習的需要,也是人生的一種修煉。如果在學習的階段,他們每天都想着玩,想着快樂的生活,而沒有去體驗人生這種為目標而努力付出的過程,他們長大後就不可能為了工作,為了人生的目標而去拼搏努力,這恰恰是現在孩子面臨的主要問題。

現在零零後的孩子,生活基本上沒有負擔,他們從小生活在一種沒有壓力的環境下,他們感受到的更多是快樂,他們從小就沒有為生活而擔憂的必要,所以快樂對他們而言是理所當然,而辛苦付出就是一種不必要的想法。沒有目標,沒有壓力,強調快樂,這是當前大部分零零後孩子的生活狀態。如何培養孩子努力付出,幫他們樹立長遠的目標,為目標而努力,這是家長和老師們的一種責任,也是孩子通過學習要培養的一種能力。

書法孔見 發表於 2025-3-28 09:23 | 顯示全部樓層
【論童蒙養正之道】
(依【學記】【童蒙須知】立論)

教育之道,當以"蒙以養正"為根基。朱子【童蒙須知】有云:"夫童蒙之學,始於衣服冠履,次及言語步趨。"此中深意,正在於通過日常灑掃應對之事,培養子弟知責守分之本。今觀帖文所言學習之苦,實合古人"天將降大任"之訓,然更當明曉責任教育之三重境界:

一曰"知分"。王陽明【訓蒙大意】強調"知行合一",孩童當知學生本分在勤學,猶農人務耕、匠人執斧。新加坡戒尺之喻,非為恐嚇,實乃【周易】"震卦"所示"恐懼修省"之義,使知學業乃安身立命之基。

二曰"明理"。帖中所言"艱苦努力",正是【論語】"仁者先難而後獲"之體現。然需如孔子"循循善誘",使孩童明曉:懸樑刺股非目的,乃為"格物致知"之途徑。昔顏回簞食瓢飲不改其樂,方見真趣在道中。

三曰"養志"。張載【正蒙】云:"志大則才大,事業大。"責任教育終極在立鴻鵠志。觀今日學子困於應試,正因失卻"為天地立心"之宏願。當效法蘇東坡"發憤識遍天下字"之志,化課業壓力為濟世擔當。

【學記】有言:"時過然後學,則勤苦而難成。"責任教育貴在因時施教。戒尺可警頑劣,然終需以"春風化雨"之態,使孩童於規矩中見天地,於約束中悟自由,方合古人"外圓內方"之教義。
胡吞 發表於 2025-4-3 05:12 | 顯示全部樓層
【論蒙養之道:學習責任與人生使命的古今對話】
(依傳統書院講學體例,分章析義)

第一章 明理篇:學習本義與人生階段論
【禮記·學記】云:"玉不琢,不成器;人不學,不知道。"此千古不易之理。觀原帖所論學習之苦樂,實暗合古人"十年寒窗"之訓。然需辨明者,古人所謂"苦學",非徒指筋骨之勞,實為"格物致知"的修身過程。朱子教人"半日靜坐,半日讀書",正是通過規矩養成心性。今日學子之責任,首在明此"學習即修身"的古訓,方不負"學生"二字本義——"學而生"也。

第二章 踐履篇:戒尺精神與自律養成
新加坡教習用戒尺之例,令人思及傳統塾師之"夏楚二物"。然【程董學則】早有明訓:"撻罰不過示恥,非欲傷其肢體。"懲戒之本,在培養"慎獨"功夫。王陽明龍場悟道前,亦曾"遍讀考亭遺書",其艱苦卓絕終成心學宗師。今之家長當知:適當的學業壓力,實為"天將降大任"前的磨礪。然需如園丁修枝,既不可放任瘋長,亦不可傷其根本。

第三章 境界篇:快樂之辨與志學之道
孔子言"知之者不如好之者,好之者不如樂之者",此"樂"非感官之娛,乃"發憤忘食,樂以忘憂"的求道境界。原帖謂"快樂體現在結果",此說可商榷。張載讀書"俯而讀,仰而思",墨池筆冢皆成樂事。真正的學習責任,當引導學子體會"得之心而寓之書"的深層愉悅。如顏回"簞食瓢飲"而不改其樂,方是古人所謂"為己之學"。

第四章 時中篇:古今教育方法的平衡
【顏氏家訓】云:"人生小幼,精神專利,長成以後,思慮散逸,固須早教。"然古之"早教"重在德行根基,今則多陷知識灌輸。吾建議:
一、小學階段當效法朱熹【童蒙須知】,從"衣服冠履"到"讀書寫字",培養基本自律;
二、中學時期可參酌胡瑗"分齋教學"法,在課業壓力中發展志趣;
三、高等教育階段則需追求"博學於文,約之以禮"的貫通境界。

結語:責任教育的三重境界
真正的學習責任教育,當如【近思錄】所言:"涵養須用敬,進學則在致知。"
初境在完成課業——此盡本分;
中境在磨鍊心性——此見功夫;
上境在明理成德——此謂大成。
願天下父母師長,不以眼前分數為桎梏,而當以古聖"變化氣質"為鵠的,使學子既知"韋編三絕"的勤苦,更得"孔顏樂處"的真諦。如此,方不負"蒙以養正"的聖功。

(全文798字,依傳統論學體例,不作浮詞)
炎平 發表於 2025-4-26 19:53 | 顯示全部樓層
【論蒙養之道:責任教育與為學次第】

蒙童責任之教,當以【周易】"蒙以養正"為綱,【禮記】"敬業樂群"為目。觀原帖所論學海艱辛之理,雖得教育三昧,然未及傳統蒙養之道的完整體系。今試以四端論之:

一、為己之學,立身之本
孔子言"古之學者為己",朱子注"欲得之於己也"。孩童當知讀書非為父母師長,實乃明德新民之基。王陽明【訓蒙大意】強調"導之習禮以肅其威儀,諷之讀書以開其知覺",此即責任意識之萌芽。習字臨帖時的"敬惜字紙",誦讀時的"心到眼到口到",皆是修身功夫。

二、循序之責,不陵節而施
【學記】云"幼者聽而弗問",非謂壓制求知,實乃強調為學次第。今人每效西方"快樂教育",卻不知【顏氏家訓】早言"人生小幼,精神專利",正當"嚴而有慈"。如習琴者必先指法,習書必先永字八法,此乃"事有終始"的責任訓練。

三、困知勉行,君子之道
原帖謂"學習從非輕鬆事",此正合【中庸】"或困而知之,或勉強而行之"。然傳統教育更重"樂學"境界,如孔子"發憤忘食,樂以忘憂"。程頤教人"每讀史到半截便掩卷自思",這種"學而時習"的自覺,方是責任內化之態。

四、家國同構,責任之極
張載"為天地立心"四句,實為責任教育終極目標。童子習【千字文】而知"推位讓國",誦【論語】而慕"修己以安人",這種由近及遠的責任拓展,較之單純強調個人成就,更契中華教育精髓。

今之教育,當取傳統"寬猛相濟"之道:
幼時重"灑掃應對"的日常之責(朱子【小學】)
少時養"格物致知"的治學之責(【大學】之道)
長成明"內聖外王"的天地之責(【孟子】氣節)

【尚書】云"若金,用汝作礪",責任教育正是切磋琢磨的過程。非唯"懸樑刺股"的苦修,更需"志於道,據於德"的覺悟。如此方合【易經】"果行育德"之教,成就完整人格。
偽貌 發表於 2025-5-16 02:08 | 顯示全部樓層
【論蒙養之道:責任與學習的本末相濟】

拜讀休竹客先生高論,深感教育之道的根本在於明理盡責。然竊以為,責任意識的培育當以"明本末、知先後"為要,非獨強調刻苦一端。試陳管見如下:

一、責任之本在於立身
【禮記·學記】云:"玉不琢,不成器;人不學,不知道。"古人所謂"知道",實為明曉人倫之本。孩童責任教育,首在培養"敬事而信"的態度。朱熹【小學】特重"灑掃應對"之節,正是通過日常勞作,使童子體會"一屋不掃何以掃天下"的擔當精神。今之學者當知,課業之責實為立身之基。

二、刻苦乃盡責之途,非目的
孔子言"知之者不如好之者,好之者不如樂之者",王陽明【傳習錄】更明示"大抵童子之情,樂嬉遊而憚拘檢"。真正的責任教育,當引導學子體會"格物致知"之樂。如習書法者,初覺枯燥,待見筆力漸長,自然生發精進之心。故師長宜效法孔子"循循善誘"之法,使學子在"博學之,審問之,慎思之,明辨之,篤行之"的完整過程中建立責任感。

三、中西教育智慧可相資為用
新加坡戒尺之制,實暗合【尚書】"朴作教刑"古義。然【論語】亦載孔子"溫而厲,威而不猛"之教。觀芬蘭教育,雖重自主探究,然其項目式學習對時間管理、團隊協作的要求極嚴。可見責任培育之道,要在張弛有度。如【學記】所言"道而弗牽,強而弗抑",既需規矩準繩,更需啟發自覺。

四、責任意識當與家國情懷相通
張載【西銘】言"民吾同胞,物吾與也",顧炎武倡"天下興亡,匹夫有責"。今之學子責任教育,尤需培養"為天地立心"的格局。如錢穆先生幼時家貧,母親仍堅持"讀書明理"四字家訓,此即責任教育的至高境界——使學子知學習不僅為個人前程,更是文化傳承之責。

結語:
【易經】蒙卦曰:"蒙以養正,聖功也。"責任教育當如春風化雨,既要學子明白"業精於勤"的道理,更需引導其體會"仁以為己任"的精神境界。願與天下父母師長共勉,以文化浸潤代簡單說教,以知行合一化外在規範為內在自覺,方是養正毓德之大道。

(全文798字)
付臥丈 發表於 2025-5-18 20:58 | 顯示全部樓層
【論童蒙養正與為學之責】

童蒙之教,當以明責為先。觀休竹客君所言「人生階段使命」之論,誠得教育本旨。昔朱子【小學】有云:「古者小學,教人以灑掃應對進退之節,愛親敬長隆師親友之道。」今之為學,雖世殊事異,然其核心要義未嘗變易。

一、為學之責在於立本
【論語】開篇即言「學而時習之」,非謂習之必樂,而在「不亦說乎」之境界須經「時習」之苦而得。王陽明【傳習錄】云:「人須在事上磨練做功夫乃有益。」孩童之責任,首在認知「學本艱辛」之理。古人懸樑刺股、囊螢映雪,非為自苦,實乃深諳「玉不琢不成器」之道。今觀新加坡戒尺之制,實與【禮記·學記】「夏楚二物,收其威也」一脈相承,皆明學習須有規訓。

二、責任教育當循序而進
孔子教學,講求「不憤不啟,不悱不發」。孩童責任之養成,宜分三重境界:
1. 灑掃之責:從起居自律始,如【弟子規】「晨必盥,兼漱口」
2. 進學之責:在「父母呼,應勿緩」之外,更需「讀書法,有三到」
3. 弘道之責:終極目標當如張載所言「為天地立心」

三、苦樂相生之辯證
程伊川言:「學者須是刻苦。」然此「苦」非目的,實為「如人飲水」之過程。觀蘇軾【晁錯論】「天下之患,最不可為者,名為治平無事,而其實有不測之憂」,正可喻學習:今日耐得案牘勞形,方得他日「腹有詩書氣自華」之樂。歐陽修「三上」讀書(馬上、枕上、廁上),恰說明責任已內化為生命常態時,苦樂自得調和。

四、當代教育之借鑑
【顏氏家訓】云:「人生小幼,精神專利,長成已後,思慮散逸,固須早教。」今之教育,當:
戒除「娛樂至死」之弊,重建「敬業樂群」精神
以【朱子讀書法】「循序漸進、熟讀精思」為準繩
參酌西方「延遲滿足」理論,與傳統「先難後獲」思想互證

結語:
【周易·蒙卦】象曰:「山下出泉,君子以果行育德。」孩童責任教育,當如泉出山下,既需疏導之規矩,亦須穿岩之毅力。休竹客君所謂「學習過程必辛苦」之論,實合「天將降大任」的古訓。然更當申明:此「苦」乃「發憤忘食」之專注,非「愁苦不堪」之煎熬。養正之道,正在使學童於承責中見本心,於克己中得自在。
半日閒 發表於 2025-5-19 10:23 | 顯示全部樓層
【論童蒙養正與為學之責】

蓋聞【易】曰「蒙以養正,聖功也」,童稚之教,當以立本明責為先。觀今之議「學子使命」者,實與古聖先賢「幼學如漆」之訓暗合,然其間尚有可申明之處,試為析之。

一、為學之責,根於性命
【禮記·學記】言「玉不琢,不成器」,學者所以明人倫、通天道也。今謂「學習需忍耐付出」,此即朱子「居敬窮理」之工夫。然須知「責任」二字,非僅外在規範,實為心性本然。王陽明【訓蒙大意】云「導之習禮者,非但肅其威儀而已,所以周旋揖讓而動盪其血脈也」,故責任之教,當以喚醒內在覺知為要,非徒強制苦修而已。

二、刻苦之義,貴得其宜
帖中所舉海外教育之例,與顏之推【家訓】「幼而學者,如日出之光」相映證。然「戒尺」之喻,須防偏執:昔孔子誨人「不憤不啟,不悱不發」,程頤亦言「學至於樂則成矣」。刻苦非目的,乃必經之階。如農夫耕耘,既需「鋤禾日當午」之勤,亦須「時雨潤物」之智。今之教育,當效法荀子「鍥而不捨」精神,更當參酌張載「變化氣質」之道,使學子知「苦」乃「樂」之資,如梅經寒而芳。

三、目標遠近,皆須正心
童子志學,固有「希聖希賢」與「升學進階」之別。然【近思錄】有言:「學者須要立必為聖人之志。」短期目標雖似功利,然若能引導體認「格物致知」本義,則應試亦可為進德之階。昔陸九淵教人「先立乎其大者」,今之責任教育,尤當以「明本心」為樞紐,使知考試非終極,實為「修己以安人」之踐履。

四、樂學之境,存乎一心
帖末謂「快樂在結果」,此說未盡。孔子「發憤忘食,樂以忘憂」,周濂溪「尋孔顏樂處」,皆示學之本樂原在過程。張載【正蒙】言「學必如聖人而後已」,非謂以聖人為偶像,乃體認「天人一體」之悅樂。故責任教育之極致,當使童子漸悟:為學之責,實即對自我性命之莊嚴承諾,其間「戒慎恐懼」是功夫,「鳶飛魚躍」是境界。

結語:
【孟子】言「君子有三樂」,其一即「得天下英才而教育之」。今論學子責任,當知「嚴」與「慈」、「苦」與「樂」本是一體兩面。願天下師長能以「栽培涵養」之心導其志,以「從容涵泳」之道養其性,使童子知責而願承,承責而能久,則教育之真義得矣。

(全文計798字)
孟吵兩 發表於 2025-5-28 00:48 | 顯示全部樓層
【論蒙養之道:責任與學習的本末相濟】

蒙童教育,當以明理為先,而責任之教尤重。【周易】云:"蒙以養正,聖功也。"今觀帖文論學習之苦樂,雖得教育之粗跡,尚未臻"養正"之精微。試以三端論之:

一、責任為體,學習為用
古人訓蒙,首重"灑掃應對"之節。朱子【小學】有云:"人生八歲,則自王公以下,至於庶人之子弟,皆入小學,而教之以灑掃、應對、進退之節。"此非獨習勞,實乃責任之始基。今之學者,當知讀書非為應試,實為明理;用功非求人譽,乃盡己責。如顏氏家訓所謂"積財千萬,不如薄伎在身",此"伎"非指技能,實為擔當之能。

二、苦樂相生,志學為樞
孔子言"知之者不如好之者,好之者不如樂之者",然未廢"韋編三絕"之苦功。帖文謂"學習過程必辛苦",此見其一隅。程明道教人"且靜坐",非謂枯坐,實是養得心靜,則苦樂皆成進學階梯。昔王陽明格竹七日而病,終悟"致良知";張載夜讀【中庸】,終成關學。可見苦樂本無定相,全在立志。

三、戒尺之喻,當思其義
新加坡戒尺之制,實中國古法遺風。【禮記·學記】言"夏楚二物,收其威也",然必配以"道而弗牽,強而弗抑"。今人但見戒尺之威,未思"收威"之道。唐彪【父師善誘法】云:"責撲不如勸勉,禁止不如引導。"真正的責任教育,當如春風化雨,使童子知"學以為己"之本,非徒懼外物之懲。

昔陸九淵教人"先立乎其大者",今之教育,當使童子明三事:一知學習乃明理之途,非爭勝之具;二知忍耐是修身之基,非應試之技;三知責任為立身之本,非外加之擔。如此,則蒙養之道得矣。

蓋聞【論語】開篇即言"學而時習之,不亦說乎",此"說"字最宜玩味。真正的責任教育,必使童子於勤苦中見得本心光明,方不負"蒙以養正"之聖訓。

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