启功 朱书〖心经〗

启功〖心经〗

启功〖心经〗

启功〖心经〗壹

启功〖心经〗贰

启功〖心经〗叁

启功〖心经〗肆

启功〖心经〗伍

启功〖心经〗陆

启功〖心经〗柒

启功〖心经〗捌

启功〖心经〗玖

启功〖心经〗拾

启功〖心经〗拾壹

启功〖心经〗拾贰

扩展阅读：启功临〖玄秘塔碑〗：似与不似间，推动风格成型

论启功朱书《心经》的笔墨境界与禅意表达

启功先生此幅朱书《心经》，堪称当代书法艺术与佛教经典完美结合的典范。通观全篇，先生以朱砂代墨，不仅是对传统书写材料的突破，更是对《心经》这一佛教根本经典精神内涵的深刻诠释。朱色在佛教中象征智慧与慈悲，先生择此色而书，实乃"以色显法"的妙用，使书法形式与内容达到高度统一。

从笔法而论，此作展现了启功书法"清瘦遒劲"的典型特征。细察点画，横画多取仰势，竖笔常带曲意，转折处尤见筋骨。如"照见五蕴皆空"之"照"字，右部"召"的竖钩挺拔中见弹性；"度一切苦厄"之"度"字，广部的横折钩方圆兼备。这种笔法既承续了柳公权《玄秘塔碑》的骨力，又融入了赵孟頫的流畅，形成独特的"启体"风貌。先生曾言："临帖贵在似与不似之间"，此作正是这一理念的生动体现。

结字方面，先生巧妙平衡了疏密关系。全篇二百六十字，字字独立而气脉相连。如"色不异空"四字，"色"字紧凑，"不"字舒展，"异"字中宫收紧，"空"字宝盖开阔，形成节奏变化。尤其值得注意的是，先生处理《心经》中重复出现的"无"字（凡二十一见），各具姿态，或方或圆，或正或欹，绝无雷同，展现出高超的造型能力。

章法布局上，先生采用纵有行、横无列的形制，行距疏朗，字距参差，整体如"乱石铺街"而自有法度。朱砂书于白宣，红白相映，恍若菩提甘露洒落人间。这种视觉张力，暗合《心经》"色即是空"的般若妙理。末尾署款"启功沐手敬书"，笔致轻松自然，与正文严谨风格形成微妙对比，体现了先生"恭敬中见自在"的创作态度。

作为国学大师与佛教居士，启功先生此作超越了单纯的书法技艺层面。其笔墨间流淌的，是对《心经》"缘起性空"哲理的体悟。观者若能静心品读，既可领略书法之美，更能感受"般若波罗蜜多"的智慧光芒。此作不仅是先生艺术生涯的重要见证，更为当代书法如何传承创新、如何表达精神内涵，提供了宝贵启示。

论启功朱书《心经》的笔墨境界与精神意蕴

启功先生此幅朱书《心经》，堪称当代书法艺术与佛教经典完美结合的典范。观其笔墨，朱砂凝练如血，点画间自有一股清刚之气跃然纸上。先生以"启体"特有的瘦劲笔法写经，横画微微上扬，竖笔挺拔如松，转折处见筋骨而不露锋芒，恰合《心经》"色即是空，空即是色"的般若妙理。

细察此作章法布局，行气贯通如清泉泻地，字距疏朗若星辰布空。先生深谙"计白当黑"之理，朱色文字与素纸空白相映成趣，暗合经文"无无明尽"之境。每行末字或轻或重，或收或放，形成自然韵律，非刻意经营而妙趣天成。尤其值得注意的是，先生以学者书法家的双重身份写经，既保持了文人书卷气，又融入了佛经抄写的虔诚庄重，两种气质水乳交融。

从笔墨技法论，此作展现了启功晚年书风之醇熟。点画看似平淡，实则内含千钧之力；结字貌似松散，实则暗合黄金分割。先生将柳公权《玄秘塔碑》的骨力与赵孟頫的圆融熔于一炉，形成"似与不似"的独特境界。朱砂的运用更见匠心，浓处不滞，淡处不浮，通篇气韵流动，恰如《心经》所谓"不生不灭，不垢不净"的般若直观。

启功先生曾言："临帖贵在神似，不在形似。"此幅《心经》创作正是这一理念的完美体现。表面上看，与先生平日墨迹风格迥异；实质上，那种内敛的精神气质与严谨的法度一以贯之。先生以朱砂写经，既是对传统的致敬（明代董其昌、清代刘墉皆有朱书佛经传世），更是以色彩语言表达对佛法的虔敬之心。墨色可改，笔性难移，此作中依然可见"启体"特有的雅致与从容。

此幅《心经》不仅是书法艺术珍品，更是启功先生学问修养与精神境界的物质载体。在当下浮躁的书坛，回望先生这般将学术、艺术与修行融为一体的创作态度，尤显珍贵。所谓"书法即心法"，启功先生以朱笔写空性，恰是对这一理念最为深刻的诠释。