中國本土不產獅子,為何卻有獅子崇拜習俗?石獅崇拜興於何時

中國本土不產獅子，為何卻有獅子崇拜習俗？石獅崇拜興於何時？

答：中國本土不產獅子，但是中國本土存在過獅子，而石獅子的流行，就得從第一隻活獅子踏上中國國土說起。

那麼，原產在非洲中東的獅子，怎麼會出現在中國境內？

以【後漢書】的記載，那是東漢章帝年間，滿血復活的漢軍胖揍匈奴打通絲綢之路後，絲綢之路上的歐亞列國，也紛紛來遣使示好。尤其是安息國（今伊朗）更送來了獅子，果然一亮相就深受漢朝君臣歡迎。消息傳開後，其他列國也紛紛效仿，各種品種的獅子紛紛送來。東漢牛氣了多少年，就送了多少年。

第一隻活獅子踏上中國國土

自此以後，獅子這一外來動物，就在中國大地閃亮登場。而且由於其模樣奇特，外加古代條件下，繁衍養殖十分不易。本着物以稀為貴的原則，獅子在當時中國人眼中，地位很快逆襲了傳統猛獸老虎，成了中國人心目中無比稀罕的『神獸』。在東漢年間時，獅子就被稱為『食虎獸』。兩晉南北朝的文人筆記里，關於獅子的神奇故事，也是一抓一把。儼然成了辟邪神獸。

但這『辟邪神獸』，實在太過稀罕，基本要漂洋過海到國外去買。於是國人也就腦洞大開：活的難找，那就雕個石頭的？

所以從東漢年間起，看上去稀奇的獅子，就被雕成了撐場的石獸。中國現存最早的石獅子，是東漢桓帝年間山東嘉祥武氏墓石祠的石獅和四川雅安高頤墓前的石獅，當時的石獅，還只是作為墓地祠堂的護衛神獸。既然是『神獸』，模樣也肯定要高於生活。當時的石獅子，身上經常雕上翅膀和角，模樣千奇百怪。

身上經常雕上翅膀和角

而到了佛教大興的南北朝時代，借着『四百八十寺』的東風，石獅子的形象也更加威武，基本都是昂首挺胸造型。而且也基本是皇家專享，主要用來守護皇家陵園，直到宋朝的時候，這個皇家神獸，才越來越多的走向民間。

宋代起的石獅子，比起唐朝時的威武模樣來，卻是更加小巧玲瓏。比如我們熟悉的『踩繡球』造型，就是在宋代時候出現的。而且石獅子的模樣，也更加瘦身，有了很多『苗條』款。到了元朝時，隨着中亞各國工匠技術的傳入，石獅子的模樣也更五花八門。比如元大都留下來的『護襠獅』，就曾一度刷爆網絡。

獅子模樣奇特

而在明清年代，也是石獅子造型，正式風靡中國千家萬戶的年代，府邸門前常見擺放，宮殿寺廟府衙等地都是看門專用。比起宋元時代的奇特造型，乃至唐朝年間的威武體魄來。明清時代的石獅子，模樣卻是更固定。唐宋元時期常見的『走獅』已經很少，『坐獅』成了流行姿態。石獅子的雕刻工藝也真正成熟起來。這時期的石獅子，身體的線條比例更加合理，做工也更加精細，真正代表了傳統石匠工藝的巔峰技術。

石獅還只是護衛神獸

一頭外來的獅子，在中國石匠的代代匠心下，就可以演變出兩千年來各種奇特的造型。外來文化如何與本土工藝交融？石獅子的演變，就給出了很好的表率。（文章轉載自：我們愛歷史）

原題：中國不產獅子,哪麼石獅子是何時在中國流行起來的?

中國雖非獅子的原生地，然獅文化之興盛，實為中外交流與本土文化創造性轉化的典範。據【後漢書·西域傳】載，東漢章和元年（87年），安息國遣使獻獅，此乃中亞獅首度入華之確證。此後西域諸國沿絲路進貢不絕，獅子遂成"殊方異物"之象徵。

石獅崇拜之興，當分三階段考辨：
一、東漢至魏晉為肇始期。洛陽出土的東漢石獅殘件，造型尚帶西亞翼獅特徵，多置於貴族墓前作鎮墓獸，功能近於傳統天祿、辟邪。此時石獅尚未定型，常與麒麟等神獸混融。

二、南北朝為轉型期。佛教東傳助推獅文化普及，【洛陽伽藍記】載北魏佛寺"獅子幡"林立。雲岡石窟第18窟的護法獅已顯漢化特徵，肌肉線條趨於寫意，與印度阿育王柱獅迥異。

三、唐宋以降為世俗化期。唐陵石獅威儀整肅，宋【營造法式】更規範其雕造制度。至明清，石獅已完全本土化為"龍生九子"之狻猊，形成"太獅少獅""雌雄二獅"等固定圖式。

獅子崇拜之深層邏輯，在於其完美契合華夏"以威制煞"的堪輿理念。石獅替代活獅鎮守門戶，實為"取其神而忘其形"的文化再造。這種將異域元素內化為本民族符號的智慧，正是中華文明"和而不同"的生動體現。

中國獅崇拜源流考：從異域貢品到文化符號的嬗變

中國雖非獅之原產地，然獅崇拜之盛行實為中外文明交融之典範。考其源流，當溯至東漢章帝時期（76-88年），【後漢書·西域傳】確載安息國獻獅事，此乃中亞獅文化東漸之始。值得注意的是，漢代所稱"食虎獸"實為文化誤讀與想象重構之產物——獅虎本無生態交集，此說恰折射出時人對異域猛獸的神化加工。

一、石獅造型的宗教化演進
東漢嘉祥武氏祠石獅（147年）與雅安高頤墓石獅（209年）作為現存最早實物，呈現三大特徵：其一，融合翼獸元素（明顯受波斯"森穆夫"影響）；其二，作為"鎮墓獸"功能明確；其三，造型呈現"獰厲美"風格。此階段之石獅實為"複合型神獸"，其角、翼等附加特徵恰是本土工匠對文獻描述的再創作。

二、佛教東傳與造型範式確立
南北朝時期（420-589年），隨着【洛陽伽藍記】所載"獅子坊"的普及，石獅發生關鍵轉型：
1. 功能轉化：從墓鎮轉為寺院護法（參照文殊菩薩坐騎）
2. 形態定型：褪去翼角，形成鬣毛螺旋式（現存北魏永寧寺遺址石獅可證）
3. 材質擴展：出現鎏金銅獅（河北鄴城遺址出土）
此階段完成"西域猛獸-佛教聖獸-皇權象徵"的三重意義疊加。

三、世俗化進程中的美學嬗變
宋代【營造法式】首次規範石獅制式，標誌其進入庶民文化領域：
性別分化：雄獅戲球（象徵寰宇一統）、雌獅撫幼（喻人倫綱常）
比例變革：頭身比從1:3調整為1:2（河北正定隆興寺宋獅為典型）
紋飾革新：纓絡、鈴鐺等生活化元素出現

四、元明清的技術融合與符號定型
1. 元代"護襠獅"實為伊斯蘭藝術中的"馬穆魯克獅"變體（參見大馬士革清真寺獅雕）
2. 明代形成"十三太保"鬣毛制式（北京故宮太和門銅獅為典範）
3. 清代【工程做法則例】將石獅高度與官階對應（一品官門獅高1.8尺）

要言之，中國獅文化歷經三階段演變：
1. 東漢至唐：宗教性壓倒自然性
2. 宋元時期：禮儀性替代威懾性
3. 明清以降：裝飾性消解神聖性

此過程恰如陳寅恪所言"外來學說與本土材料相糅合"，石獅終由異域貢品蛻變為承載中華禮制美學、建築哲學與民間信仰的文化符號。其造型之變，實為文明對話的立體年鑑。