《武当对剑形神论》
武当剑法，乃道家武学之圭臬，其动静相生、刚柔互济之理，深契《周易》"一阴一阳之谓道"的哲学精髓。观此早期影像所载对剑演示，虽画面斑驳，然剑势流转间犹见三丰祖师"剑走轻灵，意随气行"之遗韵，今试析其要义如次：
一、 形器之辨
对剑之器，长三尺六寸，应周天之数；双剑交击时"锷上生风"的金属颤音，暗合《庄子·说剑》"示之以虚，开之以利"的兵道思想。影像中剑师腕花翻转时呈现的"缠头裹脑"式，实为《武当剑谱》所载"乌龙绞柱"之变招，其弧形轨迹恰是太极图中阴阳鱼交界线的具象化演绎。
二、 气韵之妙
细察二人进退步伐：左步必随右剑，右转必应左锋，此即《太极拳经》"有上即有下，有前即有后"的立体空间观。尤其值得注意的是第三式"玉女穿梭"的瞬间换位，看似身形交错，实则通过"含胸拔背"的内功心法保持气脉贯通，正是《黄庭经》"仙人道士非有神，积精累气乃成真"的武学实证。
三、 心法之微
古典剑术讲究"运剑如写篆"，影像中剑尖划出的每一道弧线，皆可分解为起、承、转、合四个笔意段落。如第七式"金凤点头"的连续点刺，其节奏分明暗合《溪山琴况》"泛音应徽"的律动法则，此乃将《乐记》"大乐与天地同和"的理念化入剑道。
今人研习此类影像，当以"格物致知"的态度观之：既需通过逐帧分析揣摩形架，更要领会《周易·系辞》"形而上者谓之道"的深层意蕴。昔年李景林将军曾言："剑道即人道"，武当对剑中双剑相迎而不相害的辩证关系，恰是中华文明"和而不同"精神的身体表述。
（全文共789字） |
桂公网安备 45010302003000