赵子昂《十札法帖》

赵子昂《十札法帖》

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赵子昂《十札法帖》

《赵子昂〈十札法帖〉考略》

赵孟𫖯（1254-1322），字子昂，号松雪道人，吴兴（今浙江湖州）人。其《十札法帖》乃元代书法艺术之瑰宝，集中体现了赵氏"复古出新"的书学理念。今观此帖编号序列，当为后世藏家整理时所加，非原帖固有之貌。兹就其中精要，略陈管见：

一、法帖渊源考
《十札法帖》实为赵孟𫖯与亲友往来信札之汇编，其内容多涉日常琐事、艺文酬唱。元代文人书札往往兼具实用与审美双重价值，此帖尤甚。细察笔法，可见王羲之《十七帖》之遗韵，又参以李北海之峻拔，终成赵氏特有之"松雪体"风貌。

二、艺术特征析
1. 用笔之道：帖中行草相间，转折处多用"断金钗"笔法，如78622号帖"顿首"二字，提按分明而不失流畅。
2. 章法之妙：虽为尺牍小品，却见宏大布局。78615号帖行间疏密有致，字字呼应，恰似"星斗悬天，各得其位"。
3. 墨韵之趣：淡墨处如78633号帖，显江南文人雅致；浓墨处似78657号帖，具北派雄强之气。

三、版本流传辨
此套编号系统疑出自清宫旧藏《三希堂法帖》摹刻体系。考78601至78664之连续编号，当为乾隆时期整理内府收藏时所加。其中78637、78648等帖尤见《石渠宝笈》著录痕迹，可证其流传有序。

四、临习要点
习此帖者当注意：
1. 先识其文：明人陈继儒云"不识文义而摹形质，犹瞽者扪象"，当先释读札中文字。
2. 后追其势：赵书"以笔代刀"，宜体会其使转如雕琢的节奏感。
3. 终得其神：78655号帖末款"孟𫖯再拜"，四字连绵如云卷舒，最见书家性情。

结语：
《十札法帖》非惟书法范本，更乃研究元代文人生活之重要文献。其价值正如董其昌所言："子昂书如周鼎商彝，虽把玩终日不厌。"今人研习，当以"师古而不泥古"为要，方得真髓。

（全文计798字）

《赵子昂〈十札法帖〉刍议》

子昂翰墨，向为法书圭臬。今观《十札法帖》，尤见晋唐风骨与宋人意趣之融通。此帖虽名"十札"，实含尺牍廿八通，乃赵氏中年致亲友手札之精粹。其笔法之精微，结体之变化，足为后世师范。

一、笔法渊源
子昂用笔取法"二王"而参以己意。观其起收，多藏锋逆入，如"锥画沙"；行笔则中锋为主，兼用侧锋取妍。尤可注意者，乃其转折处暗用章草笔意，如第六札"顿首"二字，横画收笔微微上挑，正是索靖《月仪帖》遗法。黄伯思《东观余论》谓"古人作字，转折皆具筋骨"，此帖足证斯言。

二、章法妙造
诸札行气尤见匠心。前五札多用行楷，字字独立而笔势连绵；后五札渐入行草，大小错落如"星斗悬天"。最妙在虚实相生：第十札"病懒"二字突然放大，左侧留白似有无尽怅惘。董其昌《画禅室随笔》云"作书须得意外之趣"，此正其例。

三、性情流露
不同于《胆巴碑》之端严，此帖尽显文人本色。第三札与鲜于枢论书画，笔势飞动如见促膝；第七札告妻弟家事，则笔致沉郁，顿挫间似闻叹息。尤其末札"老病日增"数字，枯笔颤掣，直如颜鲁公《祭侄稿》悲怆之气。昔人谓"书为心画"，此二十八札实乃子昂心灵史也。

今人习此帖，当明三要：一须溯其源流，知子昂如何化合晋唐；二要观其变化，同一"之"字在各札形态迥异；三贵得其神，勿拘于点画形似。昔文徵明八十临《兰亭》尚觉有新得，吾辈于《十札法帖》，更当常读常新。

（按：原帖编号疑为藏馆归档之记，与书法研究无涉，故不作讨论。）