武当道长习练民间传统功夫八极拳,八极拳刚猛的实战拳法

《论武当道长习八极拳之文化深意与武学真谛》

武当山乃道教圣地，素以太极、形意等内家拳法闻名于世。今见道长演练八极拳这一刚猛外家拳法，实为中华武学"和而不同"之生动体现。八极拳讲究"崩撼突击，挨膀挤靠"，其"六大开"技法与武当内家"四两拨千斤"之理看似相悖，实则暗合阴阳相济之道。

考八极拳源流，可追溯至明代戚继光《纪效新书》所载"八极架子"，其拳谚云："文有太极安天下，武有八极定乾坤"。此拳以腰胯为轴，发力如雷霆，正与《周易》"刚健中正"之义相通。观视频中道长演练，其"顶心肘"之劲道，非徒恃蛮力，实乃"其根在脚，发于腿，主宰于腰，形于手指"的内劲贯通，此即《太极拳论》所谓"由着熟而渐悟懂劲"之境界。

值得注意的是，八极拳"贴身短打"之技，与武当"三尺圈内无敌手"的攻防理念殊途同归。道长演练时"沉肩坠肘"的身法，既合八极"含胸拔背"之要，又暗藏武当"虚领顶劲"之秘。这种跨流派的技术融合，正是中华武术"万法归一"的至高追求。明代武学大家程冲斗曾言："器械拳法，皆可融会贯通"，今于道长身上得见真章。

从文化维度观之，道门习练外家拳法，恰印证了《道德经》"知其雄，守其雌"的哲学智慧。八极之刚与太极之柔，犹如阴阳鱼之两仪，相反而相成。清初大儒黄宗羲在《王征南墓志铭》中早已指出："少林以拳勇名天下，然主于搏人，人亦得以乘之。有所谓内家者，以静制动，犯者应手即仆。"而今武当道长兼修二者，正是对传统武学二元对立思维的超越。

此视频最具深意者，在于展现中华武术"体用不二"的本质。道长每一式"猛虎硬爬山"皆含"起承转合"的韵律，非为炫技，实乃通过外形动作修习心性。这种"以武入道"的实践，正是中国传统文化"技进乎道"的鲜活例证。昔年孙禄堂先生融形意、八卦、太极为一体，今观武当道长演武，可谓薪火相传。

吾辈当知，武术非止搏击之术，实乃中华文明之活态传承。道长此举，非惟展拳脚功夫，更在昭示：真正的武学大道，必当破除门户之见，在兼收并蓄中返本开新。此中深意，值得当代习武者深思。

《论武当道长习八极拳之文化意蕴与武学价值》

武当道长习练八极拳一事，实为传统武术文化交融之典范，其中深蕴"道器相济""刚柔互摄"的哲学智慧。考八极拳源出沧州，属短打门硬开猛攻之术，其"顶、抱、担、提、挎、缠"六开之法，正与武当"以柔克刚"的太极理念形成阴阳互补。此现象非偶然，实乃中华武学"和而不同"精神之当代彰显。

从拳理而论，八极拳讲究"崩撼突击，挨膀挤靠"，其"两仪顶"桩功要求"沉肩坠肘，含胸拔背"，与武当三丰祖师《太极拳论》中"虚领顶劲，气沉丹田"的要诀殊途同归。视频中道长演练的"猛虎硬爬山"一式，虽外显刚猛，然其劲路走向暗合《周易》"艮止坤顺"之理，出手如雷霆收震怒，罢手若江海凝清光，正是"刚中寓柔"的至高境界。

考诸武术史，明代戚继光《纪效新书》已载"八极拳"雏形，其"拳打不知"的特点与武当"后发先至"的战术形成战略互补。清季《拳经》所述"八极加劈挂，神仙也难挡"，恰印证武当道长兼修此技的实战考量。然须辨明，八极之刚非匹夫之勇，其"六合发劲"原理实本于《黄帝内经》"力发乎筋，劲起于膜"的生理学说，与武当内家"以气运身"的修炼体系可互为参证。

今观道长演练，其转接处尤见功力：八极"闯步"接"沉坠劲"时，足下生根如岱岳临渊，而腰胯转换间又现太极"如环无端"之妙。此非简单招式拼凑，实为"形意相融"的化境体现。昔年孙禄堂融形意、八卦、太极三家精髓，今武当道长合内家外家之长，皆印证《易经》"天下同归而殊途"的至理。

然需警醒者，时人常执"刚柔对立"之见。实则《道德经》早有"柔弱胜刚强"之训，八极拳谱亦言"硬打硬进无遮拦"须以"松活弹抖"为基础。道长此举，非惟展技，更在示现"万物负阴而抱阳"的中华武学真谛。习武者当于此参详：外家拳可修内功，内家拳亦含刚劲，其理一如宋儒所谓"理一分殊"。

今录七绝一首为结："铁臂横扫势崩云，忽化绵掌抚太清。莫道刚柔难并济，武当月照沧州城。"愿诸君透过拳脚表象，得见中华武术"和合共生"的文化本真。