用这7种方法背文言文,小菜一碟儿,根本不费劲

在初中，大部分古文诗词都要背诵，但是相当一部分学生在得知要阅读并背诵全文的时候还是觉得头疼。尤其是对于文言文，死记硬背是完全不可取的，下面学习哥给大家介绍7种适合文言文背诵的方法，希望大家能用好。注意：文中配图均为与所举例子相关的图，你见过几个？

一篇文章或者一段文字都有关键字词，一般情况下，关键的字词有两种：

1、段首字词

你可以回想一下自己是否有过这样的情况，在背诵自以为已经熟练记忆的文言文时，往往在某一段的开头卡壳，怎么回忆也没头绪，但是只要一经别人提示一下卡壳这段的开头字词，就能轻松背下去。这个时候，我们就可以着重掌握段首字词，帮助自己记忆。

2、支撑文章内容的关键动词

比如孟子的〖生于忧患，死于安乐〗，在背诵这篇文言文时可以着重记忆描写『担当重任』的人要遭受的苦难的字：『苦』、『劳』、『饿』、『空乏』、『拂乱』等词语。根据这个思路，把关键字词串联起来就很好背诵了。

比如在背诵〖得道多助，失道寡助〗中的『城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也』的时候，记住这个结构特点『××非不××』，背诵下面的『域民不以封疆为界……战必胜矣』，然后理清这几句先排比、再骈句、后散句的句式特点来背诵。

对于某些具有『重章叠唱』特点的课文，在背诵时可以求同存异：在背诵第一节后，找出其余各节与第一节不同的字句并记熟它们就可以了。

具体做法：熟读课文，做到能够通顺地读出来并理解文章的意思，然后把它抄写在本子上，不过不要每一句都抄完，只需要保留每句话的开头和结尾的一两个字，自己背诵时再补齐省略的文字。

几乎每篇课文都会有插图，插图一般都是和文章是相关的， 我们需要做的就是注意并记住这些插画，当我们背诵这篇课文的时候，插图就在头脑中自然而然地出现，从而产生联想记忆。

例如〖醉翁亭记〗一文的二、三两段中分别描绘了两幅画面，一幅朝暮四季图;一幅『滁人游——太守宴——众宾欢——太守醉』图。如果能把这些山水风光、游人活动、个人情感等画面熟记于心，背诵就信手拈来了。这种方法不仅有利于对诗文意思的理解，也有助于记忆。

文章的写作顺序主要有时间顺序、空间顺序、逻辑顺序等，我们在背诵这一类能够找到顺序规律的文章就可以用这种方法。

例如〖扁鹊见蔡桓公〗就可以按时间顺序：扁鹊见蔡桓公→居十日，扁鹊复见→居十日，扁鹊望桓侯而还走→居五日→桓侯遂死。

〖核舟记〗则可以按空间顺序背诵：整船→船中→船头→船尾→船背。

在文言文中，一些句子或段落绕口难读，更难记，这是很正常的，此时，就可以把文章翻译过来，先把译文记住，再根据译文背诵课文。

例如〖愚公移山〗中的：『虽我之死，有子存焉;子又生孙，孙又生子，子又有子，子又有孙，子子孙孙无穷尽也』，如果没有翻译死记硬背，就容易记、漏记、颠倒。

文言文的写作线索一般有：写人线索、叙事线索、抒情线索等，摸清文章的线索来背诵也是及其有效的。

　　

例如〖桃花源记〗以渔人的行踪为线索：逢桃林——入桃花源——桃花源人生活——出桃花源——找桃花源——寻找未果。〖陋室铭〗则可按题眼『陋』这一线索来记忆，文章先写居室环境和日常生活的『陋』，再用作者的陋室与古代名室相比，写得层次分明。

《论文言记诵之法度与理路》

蒙童习诵，本为学问根基。今观所述七法，虽具巧思，然犹有可议之处。盖记诵之道，当以义理为先，音韵为辅，未可徒事机巧也。今就所述诸法，略陈管见：

一、关键字词法虽善，然须识得文中"文眼"。如《孟子》"苦劳饿"诸字，非徒记忆，当体会圣贤立言之深意。段首字词之要，实因文章气脉使然，学者能识其章法，自可贯通。

二、句式结构法尤得古文三昧。骈散相间乃古文常法，如《过秦论》之排比，《陈情表》之递进，皆有其声律节奏。然须注意，句式之妙在于气韵流动，非徒形式而已。

三、求同存异法最宜《诗经》之类。然须知"重章叠唱"乃古人抒情之法，其变文处正是情志转折处，不可但记其异而忽其情。

四、省略填补法实为古人"钩玄提要"之遗意。然今人用此法，当先明全文义理，而后施为。若《滕王阁序》之"落霞孤鹜"段，但记首尾而失其中意象串联，反为不善。

五、图文结合法甚合"左图右史"古训。然须辨明，古人作图非为记诵，乃助理解也。如读《岳阳楼记》，当观其"忧乐"之境，非徒记画面而已。

六、至于未竟之"分块记忆"与"抄诵结合"二法，前者当注意文气贯通，后者须讲究笔墨工夫。古人抄书，一笔一画皆含敬意，非今人草草可及。

要之，记诵之法虽多，其本在于"熟读精思"。朱子云："大抵观书先须熟读，使其言皆若出于吾之口；继以精思，使其意皆若出于吾之心。"若但求速记，不究义理，虽能背诵，终是"得筌忘鱼"。愿学者于记诵之时，常存体味之心，庶几得古人立言之真意。

至若文中所举《醉翁亭记》之例，其山水之乐、宴游之趣，正在"山水之乐，得之心而寓之酒"一句道尽。记诵者当于此等处着眼，方能得欧公胸次。

《论文言记诵之法度与理路》

蒙童习诵，本为学问根基。今观帖中所陈七法，虽具巧思，然未达记诵之本义。文言记诵当以义理为体，方法为用，兹就帖中诸法略作申说：

一、关键提挈法，实得古人"离经辨志"之遗意。然段首字词之重，非惟记忆之便，实因文脉所在。如《孟子》"苦劳饿乏"诸字，非徒动词记忆，乃见"动心忍性"之工夫次第。学者当于此体会圣贤立言之深意，非仅字句之串联。

二、句式推衍法暗合"因声求气"之理。如"城非不高"四句排比，其声律铿锵处即是文气流转处。昔姚鼐论文谓"神理气味者，文之精也"，记诵时当循其声律以会其神理，非徒句式之模仿。

三、求同存异法最宜用于《诗三百》。然需知"重章叠唱"非惟修辞之巧，实为情志之往复。郑康成注《诗》云："诗之兴也，讽喻以达意。"记诵时当于变文中体会诗人情志之微妙。

四、提示默写法近于古人"默而识之"之功。然陆九渊有言："学苟知本，六经皆我注脚。"默写之要，在使经义与身心相印证，非徒文字之补苴。

五、图画联想法暗通"左图右史"之传统。然当知《醉翁亭记》之画意，非止山水之趣，实见欧阳修"与民同乐"之胸次。记诵时须透过画面得其精神，方为善学。

六、分工合作法虽效"切磋琢磨"之义，然须防"群居终日，言不及义"之弊。朱子尝言："读书须是虚心切己。"合作当以义理研讨为主，非仅背诵之互助。

七、时空记忆法合乎"博学于文"之教。然《论语》云："学而不思则罔。"时空标记当与义理思考相发明，非徒强记时空以助记诵。

要之，文言记诵当以理解为基础，以涵泳为工夫。王阳明《传习录》云："凡授书不在徒多，但贵精熟。"所谓精熟者，非惟成诵，贵在得意。今人记诵，多求速效，而古人云："欲速则不达。"愿学者以帖中诸法为阶，进而求义理之真，方不负圣贤立言之本怀。