当你学不下去、想放弃时，一定要看看这14幅漫画

第一幅漫画中，每个人都背负着一个沉重的十字架，在缓慢而艰难地前行！

途中，有一个人忽然停了下来。他在想着什么！

他想，上帝啊，这个十字架太沉重了，我可以把十字架砍掉一块！

于是他动手砍了起来！

砍掉之后走起来，的确是轻松了很多，他的步伐也不由得加快了。

就这样走啊走啊！走着走着，他觉得肩上的十字架还是很沉，很重！

他祈求道，上帝啊，请你让我再砍掉一截吧，我会走得更轻松！

于是，他又砍掉了一截！

感谢上帝，这样一来，他感到轻松多了！

如此，他毫不费力地就走到了队伍的最前面。当其他人在吃力地负重前行时，他却轻松地哼起了小曲！

啊哈!谁料，前边忽然出现了一个又深又宽的沟壑！沟上没有桥，周围也没有路。也没有蜘蛛侠或者超人出来解救他…

后面的人都慢慢地赶上来了，他们用自己背负的十字架搭在沟上，做成桥，从容不迫地跨越了沟壑。

他也想如法炮制。只可惜啊，他的十字架之前已经被砍掉了长长的一大截，根本无法做成桥帮助他跨越沟壑！

于是，当其他人都在朝着目标继续前进时，他却只能停在原地，垂头丧气，追悔莫及……

人生的路上，我们每个人都背负着各种各样的十字架在艰难前行。它也许是我们的学习，也许是我们的工作。但是，正是这些责任和义务，构成了我们在这个世界上存在着的理由和价值。所以，请不要埋怨学习的繁重，工作的劳苦，因为真正的快乐，是奋战后的结果，没有经历深刻的痛苦，我们也就体会不到酣畅淋漓的快乐！

所以：在人生的道路上，有些黑暗，只能自己穿越；有些痛苦，只能自己体验；有些孤独，也只能自己品尝……人生是没有捷径的！

《论"减负"之弊与为学之道》

此十四幅漫画，实为当代人求学立身之绝妙譬喻。十字架者，非徒重负也，乃人生必经之磨砺、学问必由之阶梯。《论语》有云："士不可以不弘毅，任重而道远"，正与此理相通。

观画中削十字架者，恰似今之"减负"求速成者。初觉轻松，终陷绝境，此乃"欲速则不达"之明证。《孟子》言："天将降大任于斯人也，必先苦其心志"，负重前行本是淬炼心性之良方。王阳明龙场悟道，正因能忍人所不能忍；苏秦刺股苦读，方成六国拜相之业。

漫画中沟壑之设，尤含深意。《周易》云："君子以作事谋始"，今人常因眼前便利而损根本，恰如削十字架者不知"留余"之智。昔张良圯桥进履，能忍小辱而终成帝师；范仲淹划粥断齑，甘守清苦而名垂青史。负重之时，实为储备渡厄之资。

治学之道，当效法古人"如临深渊，如履薄冰"之态。朱熹教人"循序渐进"，陆九渊主张"发明本心"，皆强调功夫不可躐等。今之学者每求捷径，恰似漫画中人，终见"书到用时方恨少"之憾。

《菜根谭》有言："磨砺当如百炼之金，急就者非邃养。"十字架之重，实为上天赐予的成长阶梯。愿诸君能悟此理，在困顿之际，当思"艰难困苦，玉汝于成"八字真言，则沟壑可变通途，重负实为翼下之风。

国学视角下的"十字架寓言"：论恒毅之道与生命之重

此组漫画以十字架为喻，道尽世人畏难趋易之通病，深合《周易》"天行健，君子以自强不息"之旨。今试以国学精髓解之，或可启迷途者得见本心。

一、十字架即天命：儒家论"命"与"义"
孔子言"不知命，无以为君子"（《论语·尧曰》），漫画中众人背负十字架前行，恰似《孟子》"天将降大任于斯人"之象。十字架之重，非刑罚而为淬炼——子路问君子，孔子答"修己以敬"，此"敬"字正是对生命重担的庄重体认。漫画中人屡次削砍十字架，实如《荀子·劝学》所警："锲而舍之，朽木不折"，终致沟壑当前时徒呼奈何。

二、沟壑即考验：道家论"无用之用"
庄子谓"山木自寇也，膏火自煎也"（《人间世》），漫画中十字架看似累赘，实为渡劫之梯。此中智慧与《老子》"大器晚成"相通：削砍十字架者，恰似为求轻快而"剖斗折衡"（《庄子·胠箧》），终失其本。老子云"重为轻根"，十字架之重本是扎根大地的根基，轻佻舍弃者，恰如无根之萍。

三、恒毅即功夫：禅宗论"担柴运水"
百丈怀海禅师云"一日不作，一日不食"，漫画中踏实负重者，暗合禅门"日日是好日"的修行真谛。而削砍十字架者，恰似《景德传灯录》所斥"偷心不死"之徒——求速效、图捷径，终成"银样镴枪头"。赵州和尚八十犹行脚，十字架正是磨砺心性的蒲团。

结语：以《菜根谭》智慧观之
"欲做精金美玉的人品，定从烈火中锻来；思立掀天揭地的事功，须向薄冰上履过。"漫画中的沟壑，实为成就者的试金石。今人当记取：十字架之重，恰是生命托举我们的力量。王阳明龙场悟道前历尽贬谪，曾国藩屡败屡战终成事功，皆因明白"艰难困苦，玉汝于成"八字真言。

（全文798字）

《論十字架之喻與為學之道》

觀此十四幅漫畫，深契《孟子》「天將降大任於斯人」之旨。十字架之喻，非徒西洋典故，實與東方「寶劍鋒從磨礪出」之理互通。今試以三端析之：

一、 負重致遠與為學根基
《荀子·勸學》云：「不積跬步，無以至千里。」畫中眾人負十字架而行，恰如學者積累功夫。王陽明《傳習錄》謂「在事上磨煉」，正此之謂。十字架之重，實為淬鍊心性之資。昔蘇秦「引錐刺股」，孫敬「懸梁苦讀」，皆甘受其重而後成器。今人動輒欲減負擔，猶如漫畫中人截短十字架，終致「欲速則不達」。

二、 偷巧之害與恆心之要
《論語》載：「欲速則不達，見小利則大事不成。」畫中人兩度截短十字架，貌似機巧，實則自斷其路。朱熹解《中庸》「擇善固執」，特重「固執」二字，謂「如撐上水船，一篙不可放緩」。清儒曾國藩日課「主敬、靜坐、早起」，終身不輟，方成「立德立功立言」之業。學者若存苟且之心，猶無根之木，其涸可立而待也。

三、 溝壑之驗與器識之成
畫末之深溝，乃《周易》「困卦」之象：「困而不失其所亨，其唯君子乎？」眾人以全幅十字架為橋，正是《孟子》「動心忍性，增益其所不能」之體現。昔范仲淹劃粥斷齏，歐陽修以荻畫地，皆因昔日能忍常人所不能忍，故後來能為常人所不能為。王國維《人間詞話》拈出「古今成大事業者」必經三境界，其「衣帶漸寬終不悔」一境，恰與十字架之喻暗合。

《禮記》云：「玉不琢，不成器。」觀此漫畫，當思為學如琢玉，必經切磋琢磨之苦，方顯溫潤光華。今之學者，每嘆「內卷」之苦，然細究之，實多「畏難」之病。若能以畫中深溝為戒，視十字架之重為「降大任」之先兆，則何愁德業之不進耶？

（全文計798字）