何新短语·语言反义互训微妙一例

何新短语：

语言反义互训微妙一例

　　昨天某友人和老夫杠嘴，我说世界上的事情不可都那么认真。她引用毛语录：世界上怕就怕认真二字。

　　我答：知否？这句话可读解两种相反的意思：

　　1、怕就怕你认真一一也就是不能太认真

　　2、凡事就怕认真一一也就是认真可以克服一切，凡事必须认真

　　朋友顿然无语。我呵呵也。当然，主席这句话本意是2。

（2017-05-12）

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《反训辩证与语言张力刍议——解何新先生"认真"语义之辨》

何新先生所举"认真"一词的语义辩证，实为传统训诂学"反训"现象之妙例。《说文》云"认，谛也"，"真，仙人变形而登天也"，二字本义皆含辩证维度。段玉裁注"真"字时特引《庄子》"真者，精诚之至也"，已暗藏"执著"与"超脱"之双重意蕴。

考诸经籍，反训之例俯拾即是。《尔雅·释诂》"乱，治也"、《说文》"徂，存也"，皆显古人造字时对立统一的哲学思维。王念孙《广雅疏证》更明言"美恶不嫌同辞"，此即语言自反性之体现。何先生揭示的"认真"双重解读，恰是汉语"一字含褒贬"特性的现代表征。

细究毛泽东"认真"语录，其语境本出《整顿党的作风》，原意确指第2义。然语言一旦脱离具体语境，便如《周易》所谓"神无方而易无体"，自然衍生多义性。此现象在先秦典籍中尤为显著——《论语》"学而时习之"的"习"，既可训"温习"亦可解为"实践"；《道德经》"道可道"的第二个"道"字，历来有"言说"与"践行"之争。

今观何新先生与友人之辩，实为传统"言意之辨"的延续。魏晋时期王弼倡"得意忘象"，陆机《文赋》言"恒患意不称物，文不逮意"，皆道出语言解释的永恒困境。汉语因缺乏形态变化，更需依赖"因文定义"的训诂原则。朱熹解经强调"虚心涵泳"，正为此类语义辩证提供方法论启示。

当代语言哲学视域下，这种反训现象实为语义场张力的体现。索绪尔所谓"能指"与"所指"的任意性，在汉语中常表现为"一能指对多所指"的特殊映射。钱钟书《管锥编》论"易之三名"，揭示汉语"背出分训之同时合训"的特性，与何先生所举案例若合符契。

要之，语言的反训现象非缺陷而实为优势，它使汉语具备独特的辩证表达力。读者当效法郑玄"就其原文字之声类，考训诂，捃秘逸"的治学态度，既尊重文本原意，又承认解释的多元性。何先生此例，不惟语言游戏，实为引导我们重审传统文化中"执两用中"的智慧。

（全文798字）