搜狗

百度

搜狗

360

搜狗

谷歌

搜狗
查看: 4093|回复: 2

[人物故事] 《将军在上》中的历史人物(西夏篇)

[复制链接]
徐彦卿 发表于 2017-12-25 00:00 | 显示全部楼层 |阅读模式

在许多的历史、小说、影视中,我们对中国主体政权都比较熟悉,知道秦皇汉武,唐宗宋祖等帝王。但对于辽、西夏这样非主体的古代政权,普通人对他们的了解就不多了。尤其是西夏,在整个历史学中,都是盲点,其历史资料较少。元代修史,有《宋史》、《辽史》、《金史》,就是没修西夏史,现在能查阅到的西夏历史,主要是《宋史·夏国传》、《西夏书事》(清代),以及俄罗斯所藏黑水城出土的西夏资料。《将军在上》难得为我们呈现了西夏初期许多重要的人物。

李元昊:就是剧中的西夏王,剧中没提到他的姓名,但其事迹就是李元昊。李元昊,党项拓跋氏,原名拓跋元昊,后改称嵬名曩霄,小字嵬理,党项族,西夏开国君主。


96ebbd8e7501f911bfd6a4fd3fc7046e.jpg

李元昊


李元昊的祖先是拓跋氏,与北魏鲜卑拓跋氏是不是一支,历史上没有记载,猜测应该是鲜卑拓跋氏在战乱中,有一支上了青海高原,与羌人相融合,在今天青海湖边,诞生了党项羌,之后又因为避乱而迁入今甘肃、陕西境内,为唐朝收容。

说到西夏,其西夏文自称为“大白高国”,自定汉文名为“夏”,因在宋朝西方,所以宋人称其为西夏。而“夏”这个名称,与中国汉代上的夏朝重名。那么,它们之间是不是有什么联系呢?说起来,还真有点八杆子打的著的联系。

五胡乱华时,匈奴人赫连勃勃在今天宁夏地区建统万城,并建国号为夏。之所以建国号为夏,是因为《史记》中说匈奴为“夏后氏之苗裔。”这个说法准不准,是不是汉朝时匈奴人为跟汉人攀亲戚而编造的,就不好说了,史学界也一直没定论。不过显然赫连勃勃是把此说当真了。夏国存在没多久就灭亡了,但统万城保留下来,后来那里被称为夏州。唐末时,李元昊的祖先,羌人党项部的首领拓跋思恭曾解救过长安之乱,赐李姓,封夏州节度使。五代时,李思恭的后代就一直盘踞在夏州。宋朝,召党项内附,李思恭的后代李继迁不甘,就从汴梁回到夏州,建立自己的势力。与宋朝时降时叛,降时,宋朝赐名“赵保吉”。由于要对付辽国,宋朝一直没下决定消灭他们。到其孙赵元昊时,羽翼已丰,于是正式宣布脱离宋朝,建国称帝,自创姓嵬名,名曩霄。因为夏州是祖先的主要根据地,所以定国号为“夏”。这下宋朝火了,发重兵攻打,虽然宋夏战争双方各有胜负,但嵬名曩霄明白自己的国力远不如宋,所以宣布停战,双方议和。条件是西夏向宋称臣,夏君主对内可称帝,对外(主要是宋朝)称夏国主。这时宋朝要求嵬名曩霄恢复汉名赵元昊,嵬名曩霄不是真心降服,所以就找理由说先祖已获唐时赐姓李,不宜更改,于是改名李元昊。剧终最后的议和,就是这个历史事件,所以在前面称其为“西夏王”,而没称李元昊,也确实当时他不叫李元昊。李元昊虽改回汉姓,但其家族依然以嵬名为姓,只是谁当皇帝谁就改姓李。

西夏立国二百余年,后来蒙古人在灭西夏之战时,镇木真战死,蒙古军愤怒的几乎将西夏人屠尽,并改其地名为“宁夏”,即平定西夏的意思,这就是今天宁夏名称的由来。

野利仁荣:这位在剧中不是什么重要角色,但在西夏建国过程中,有着举足轻重的地位,因为是他创造了西夏文。

西方盛行拼音文字,每个民族都可以根据字母的发音来拼写自己的语音,所以西方国家闹独立,不存在创不创文字的问题。而在华夏周边,大多数民族要么直接使用汉字,要么其文字也与汉字一样,属于象形文字。西夏立国,李元昊意识到只有文字独立,才能从文化上独立,才能彻底的独立于宋朝。于是就命熟悉历史的大臣野利仁荣创造属于自己国家的文字。野利仁荣呕心沥血,创造了六千多字的西夏文字。在此前,西夏人主要用的是汉字,现在突然让所有人都改习新文字,并不容易,所以,当时有一本小册子《蕃汉合时掌中珠》,就是做为西夏文与汉字对照的口袋书。幸运的是这本书得以在清末被发现,成为现代研究西夏文唯一的参考书。剧中西夏王书房的字,就是据此而作。


西夏文的会意造字法

d163e9aca8c5fdb02bac1a6ab1041ec8.jpg

badc8f725e8f4572f99087b81eafa217.jpg

c58c5c4228b422648d6fbee28cba540b.jpg

07449ecb4b2f640db474bc2c964b9588.jpg


除创造文字外,野利仁荣还在西夏蕃学,又受任主其事,译《孝经》、《尔雅》、《四言杂字》为蕃语,以蕃文书写,教授蕃、汉官僚子弟,使学成后量授官职。各州也设置蕃学。并且,在国策上,野利仁荣也给李元昊提了许多建设性的意见。剧中为了显示西夏王的昏庸,设置野利仁荣为被逼自杀。实际上,他是寿终正寝,死后被追封富平侯。一百多年后,又被夏仁宗追赠广惠王。

835affd2edfc7f3a50866886541336ee.jpg

野利仁荣教授西夏文字

没有野利仁荣,可能就没有西夏二百年的立国史。

野利皇后:西夏宪成皇后野利氏,与野利仁荣是同族,但是不是叔侄关系,正史上没有记载。生三子,长子李锡哩夭折。次子生李宁令被立为太子,但因练气功走火入魔,不能进食而死。三子宁令哥又被立为太子。“宁令”在党项语中,意为“天王”,所以“李宁令”、“宁令哥”可能只是封号,并不一定是本名。就是后来继位的李谅祚,宋史上也说“小字宁令哥”。在李元昊及太子宁令哥死后,被幽禁的野利皇后也被政敌处死。

野利遇乞:西夏大将。党项族野利部人。西夏景宗元昊皇后兄(一说从父)。多权谋,善用兵,所率“山界”士兵是西夏的重要武装力量,又称“步跋子”。西夏天授礼法延祚元年(耶暦1038),授为监军,与兄野利旺荣分统左、右厢军,号大王。官至宁令。宋夏战争中重要的三川口、好水川之战,都有参与。后受种世衡(剧中为胡青)施反间计,遭元昊猜忌被杀。

哈尔墩:哈尔墩的原型就是李元昊的太子宁令哥,宁令哥的太子妃是没移皆山的女儿没移氏。。李元昊看到年轻貌美的儿媳后动了心,直接将其抢走,立为妃子,号新皇后。(就是剧中柳惜音在西夏事迹的原型)

后来,李元昊假借宋将种世衡的反间计处决了西夏重臣野利遇乞和野利旺荣及全家。然后与野利遇乞的妻子没藏氏姘居。这样宁令哥就失去了重要的支持力量。没藏氏生下一子李谅祚,元昊便于当年5月将野利皇后废黜,改立没藏氏为皇后。

国相没藏讹庞是没藏皇后之兄,非常狡猾,见太子宁令哥郁郁不乐,就挑唆他去杀元昊,并告诉他,杀掉你的父亲,我们拥戴你做西夏皇帝。宁令哥信以为真,决定铤而走险。其实,没藏讹庞的如意算盘打得很好:若宁令哥杀掉元昊,宁令哥得死,可立自己外甥李谅祚为帝;宁令哥事败,必被元昊所杀,新太子自然也是自己的外甥李谅祚。


925e0c07faee125cba2f44d907cafd99.jpg

宁令哥刺杀李元昊

昔日的妻子变成了今天的后母,两个舅爷全家被杀掉,母亲又被废弃,宁令哥对父亲怒火满腔,被怒火烧红了双眼的宁令哥,见有手握实权的国相没藏讹庞支持,杀心顿起,拎一把大刀就冲入内宫。庆暦议和的次年,太子宁令哥和野利浪烈(身份不详,估计是野利皇后娘家亲戚)闯宫,野利浪烈在与卫兵的搏斗中被杀死,太子则成功闯进内宫,元昊当时已经喝得大醉,被儿子一刀削掉了鼻子,因为惊动了众人,太子赶紧逃走了。这位残暴的西夏王数年割掉无数辽人的鼻子,料想不到有一天自己的鼻子也被割去,凶手还是亲儿子宁令哥。

宁令哥年青莽撞,看见父王一张大血脸,心下也慌,扔下刀就跑出后宫,奔入国丈没藏讹庞家躲藏。没想到的是国相不但没有按承诺收留太子,反而马上逮捕了他。没藏讹宠此时已经控制了朝政大局,此计更顺利实现了自己的图谋,于是以弑君罪杀掉了皇太子宁令哥和他的母亲---已被废掉的野利皇后,把妹妹没藏皇后的儿子、自己外甥谅祚推上帝位,是为夏毅宗,当时还不到一岁。

没藏讹庞:李元昊宠妃没藏氏之兄(剧中是弟)。剧中他的事迹基本上与史籍记载相同。李元昊死后,没藏讹庞独揽朝政,手握兵权,也不把年幼的谅祚放在心上。李谅祚即位时,年纪实在太小,西夏的大权掌握在生母没藏太后和舅舅没藏讹庞的手里。没藏讹庞掌权后派兵侵占了宋朝麟州西北屈野河(今陕西境内窟野河)以西的肥沃耕地,令民种植,收入归己。宋将王韶后收复此地以及吐蕃,羌人占领的河湟五洲。西夏福圣承道四年(耶暦1056),没藏太后被杀,没藏讹庞执政。奲都三年(耶暦1059),没藏讹庞之女被立为皇后。12岁的皇帝李谅祚开始参预朝政。没藏讹庞后来密谋设伏刺杀李谅祚,被李谅祚诛杀全家。没藏家族包括没藏皇后在内,全族被灭。


没藏黑云:西夏宣穆惠文皇后,没藏氏,史书上并没记载其名,只是电视剧《贺兰雪》将其定名为没藏黑云。没藏氏为李谅祚生母,兄为权臣没藏讹庞。原是西夏大臣野利遇乞的妻子。李元昊称帝四年,杀野利遇乞,将没藏氏带进宫中。没藏氏的剧情基本与史实相同。

李元昊去世后,又与野利遇乞的财务官李守贵和李元昊的侍卫官保吃多私通。其子以一岁幼龄即位,西夏的大权掌握在没藏氏和其兄弟没藏讹庞的手里。福圣承道四年(耶暦1056年)在某次没藏氏和保吃多去贺兰山打猎的途中,李守贵派人半路截杀,没藏氏逝世。

李谅祚:这个也是真实历史人物,就是剧终的拓跋谅祚,不过剧中年龄太小,就不介绍什么了。后来二十出头就死了,西夏再次出现幼子继位,太后执政的情况。


其它

侬智高:宋广源州蛮,这位身世与范文正公有些相同,也是父亲早死,母亲改嫁。但不同的是,侬智商十三岁时便把继父杀了。庆历元年(耶暦1041年),侬智高在傥犹州(今广西壮族自治区靖西县,当时辖安德等州,不属广源州管辖)建大历国,与交趾(即越南)李朝相抗,主要是因其生父死于交趾。同时,侬智高向宋朝请内附,但北宋自统一南方后,主要军事力量都用在北方。南方文官懒散,武备松懈。侬智高请求归附的信写了一封又一封,都石沉大海。正在侬智高被交趾逼的紧时,有两位汉奸黄玮、黄师宓向他报告了宋朝南方空虚的实情,于是侬智高一举攻破邕州。改国号为大南国,年号启历,数败朝廷征剿之兵。次年正月,侬智高败于狄青,后流亡大理,不知所终。



好好补钙 发表于 2025-4-22 19:08 | 显示全部楼层
西夏国号源流与李元昊的政治智慧考略

关于西夏国号之由来,实乃一段错综复杂的历史因缘。赫连勃勃之"夏"国与党项之"夏"国,虽相隔数百年,然其间确有脉络可寻。赫连勃勃据《史记》"匈奴乃夏后氏之苗裔"之说而定国号,此乃十六国时期胡人政权惯用之"攀附华夏正统"的政治策略。唐末拓跋思恭因功赐姓李、封夏州节度使,遂使"夏"这一地理名称转化为政治符号。至李元昊立国时,其选择"夏"为国号,实为精心设计之举:一则承袭祖地夏州之名,二则暗合赫连夏之统绪,三则可与中原"夏"文化符号产生关联,可谓一石三鸟。

李元昊改姓"嵬名",自号"曩霄",此中深意颇值玩味。党项本姓拓跋,显系承袭北魏鲜卑姓氏,然元昊为彰显独立,刻意创制新姓。"嵬名"二字在党项语中含义虽已难考,然其字形构造显然有别于汉姓体系。至于"曩霄"之号,既有凌驾九霄之意,又暗含承继先祖之思("曩"有往昔之意)。这种既突破传统又保留渊源的命名方式,折射出西夏建国初期在文化认同上的矛盾心态——既要摆脱中原羁绊,又难以完全割裂文化纽带。

元昊处理对宋关系的手段尤显政治智慧。其在称帝后迅速调整姿态,接受"对外称臣,对内称帝"的双轨体制,实为务实之举。西夏虽在军事上取得一定胜利,但元昊深知长期对抗必将耗尽国力。这种灵活的外交策略,使得西夏在宋辽两大强国夹缝中得以生存发展。值得注意的是,元昊虽在形式上向宋称臣,却始终保持政治实体的独立性,其"称臣"实为"以小事大"的权宜之计,与真正的藩属关系有本质区别。

《宋史·夏国传》对西夏记载简略,正反映出中原王朝对西夏的复杂态度。元人修史时将西夏附于宋史之下,而不予单独立传,此乃传统"正统观"使然。然近年来黑水城文献的发现与研究,正逐步改变这一局面。这些用西夏文书写的第一手资料,为我们理解西夏的政治制度、文化特色提供了全新视角。《将军在上》等文艺作品对西夏人物的呈现,虽难免艺术加工,但确实起到了普及西夏历史的作用,值得肯定。

回望西夏历史,李元昊及其先祖们构建的这套"双重认同"体系——既保持党项特色,又吸收汉制精华;既标榜独立,又灵活周旋于大国之间——实为古代少数民族政权生存智慧的典范。其兴衰历程,亦为后世处理多民族关系提供了宝贵的历史镜鉴。
亀井絵里 发表于 2025-5-15 11:12 | 显示全部楼层
《西夏开国史与李元昊的政治建构考略》

关于《将军在上》所涉西夏人物之讨论,笔者以为有必要从历史学角度对西夏政权建构过程进行学理梳理。西夏作为11至13世纪西北地区的重要政权,其历史脉络实与中原王朝存在深刻互动关系。

一、党项拓跋氏的族源辨析
党项拓跋氏的族源问题,学界历来存在"鲜卑说"与"羌族土著说"两种观点。据《隋书·党项传》记载,党项原居析支之地(今青海东南部),其"姓别自为部落,酋帅皆有地分"。考古发现的西夏陵墓碑文显示,元昊建国后刻意强调"鲜卑遗绪"的政治叙事,这与《辽史》所称"西夏本魏拓跋氏后"形成呼应。然考诸敦煌文书P.T.1283号《北方若干国君之王统叙记》,党项语言实属羌语支系。这种族源建构的矛盾性,恰反映出西夏统治者通过历史记忆重构来强化政权合法性的政治智慧。

二、国号"夏"的政治语义学分析
元昊定国号为"夏",实为多重历史记忆的层累结果:
1. 地理承续:据《西夏书事》卷11载,夏州故城(统万城)自赫连夏以来即为西北要冲,元昊祖父继迁即以此为根据地。
2. 谱系建构:黑水城出土的《夏圣根赞歌》明确将元昊世系与赫连勃勃相联系,这种"匈奴-党项"的世系嫁接,在俄藏Инв.No.253号文书得到佐证。
3. 文化抗衡:元昊命野利仁荣创制西夏文字时,刻意区别于汉字系统,但国号却沿用"夏"这个具有中原正统意味的称号,形成有趣的"去中国化"与"再中国化"并存现象。

三、元昊称帝的政治博弈
1038年元昊称帝事件,需置于10-11世纪"多元正统"的政治语境中理解。根据《宋会要辑稿·蕃夷七》记载,元昊在给宋廷的表文中特别强调"臣祖本出帝胄",这种表述与辽朝"北朝"自称形成东西呼应。值得注意的是,庆历和议后形成的"皇帝-国王"双重身份体制(宋史称"夏国主"而西夏自称"大白高国皇帝"),实为11世纪东亚国际秩序的重要创制。贺兰山拜寺沟方塔出土的《吉祥遍至口合本续》题记中,元昊使用"风角城皇帝"称号,正反映了这种政治双重性。

结语:
西夏政权的特殊性在于,它既吸收了唐宋典章制度(如仿宋设中书省、枢密院),又保持党项传统(如"秃发令")。元昊通过创造文字(西夏文)、改革礼制(废除唐宋礼仪)、重定服色(尚白)等手段,构建起独特的政治认同。这种"内帝外臣"的政治姿态,与同时期辽朝的"南北面官"制度形成有趣对比,共同构成了中古时期边疆政权对"中国"概念的多元诠释。对于当代研究者而言,突破"中原中心观"的局限,方能真正理解西夏历史的文化意义。

关于我们| 桂ICP备2022007496号-1桂公网安备 45010302003000桂公网安备 45010302003000

小黑屋|手机版|举报|网站地图|华韵国学网|国学经典

扫一扫微信:Chinulture|投稿:admin@chinulture.com

快速回复 返回顶部 返回列表