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[中醫養生] 大年初一到十五的禁忌大全!

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仰望岐黃 發表於 2018-2-16 00:00 | 顯示全部樓層 |閱讀模式
必讀聲明 / 必讀聲明 本站所有醫藥學內容僅供學習參考,不能視作專業意見,不能替代執業醫師的當面診治,不得依據任何文字內容自行用藥,否則後果自負。
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仰望岐黃 中醫 性命 心靈

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正月初一不能動用掃帚,否則會掃走運氣、破財。假使非要掃地不可,須從外頭掃到裡邊。到今天許多地方還保存著一習俗,除夕前掃除乾淨,年初一不出掃帚,不倒垃圾,備一大桶盛廢水,當日不外潑。新年裡也不可以打碎家具,打碎了是破產的預兆,得趕快說聲「歲(碎)歲平安」或「落地開花,富貴榮華」。

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年初二,出嫁的女兒回娘家,要夫婿同行,所以俗稱「迎婿日」。這一天,回娘家的女兒必須攜帶一些禮品和紅包,分給娘家的小孩,並且在娘家吃午飯,但必須在晚飯前趕回婆家。在過去,一家人也會選擇這一天拍張全家福。

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大年初三又稱赤狗日,與「赤口」同音,通常不會外出拜年,傳說這天容易與人發生口角爭執。不過這個習俗早已過時,因爲現在人們難得春節團聚,對此已經淡化許多。

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大年初四是祭財神的日子,過去,老闆想將某人「炒魷魚」,這天就不請他來拜神,對方也就心知肚明,自個收拾走人。還有傳說說,灶王爺這天要來查戶口,因此也不宜遠出。

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正月初五俗稱破五,要「趕五窮」,包括「智窮、學窮、文窮、命窮、交窮」。人們黎明即起,放鞭炮,打掃衛生。鞭炮從里往外放,邊放邊往門外走。說是將一切不吉利的東西都轟將出去。這天,民間通行的食俗是吃餃子,俗稱「捏小人嘴」,天津人破五這一天,家家戶戶都吃餃子,而且菜板要剁得叮咚響,讓四鄰聽見,以示正在剁「小人」。

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年初六,商店酒樓才正式開張營業,而且要大放鞭炮,不亞於除夕的境況。傳說這一天最受歡迎的是當年滿 12 歲的男孩,因爲 12 是 6 的兩倍,這叫六六大順。這一天,每家每戶要把節日積存的垃圾扔出去,這叫「送窮鬼」。

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初七是人日,即人的生日。根據【占書】記載,由初一開始,上天創造萬物的次序是「一雞二狗、三豬四羊、五牛六馬、七人八谷」,所以初七就是人日。這天,香港市民喜歡吃及第粥,所謂及第,是希望科考狀元高中。人日要尊敬每一個人,連官府也不能在這一天處決罪犯,家長也不能在這一天教訓孩子。

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初八是穀日,傳說是穀子的生日,也叫順星節,傳說是諸星下界的日子,天空星斗出得最全,如果這天天氣晴朗,則預示這一年稻穀豐收,天陰則年歉。

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農曆大年初九,民間習俗是玉皇大帝的誕辰,要舉行盛大的祭天活動。信眾要主祀玉皇大帝,向天公祝壽,並且祈求新的一年風調雨順、平安健康。

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初十是石頭的生日,這一天凡磨、碾等石制工具都不能動,甚至要祭祀石頭。在山東鄆城等地有抬石頭神的說法。初九夜,人們將一瓦罐凍結在一塊平滑的大石頭上,初十早晨,用繩系住瓦罐的鼻子,由十個小伙子輪流抬著走,石頭不落地則預示當年豐收。

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正月十一是「子婿日」,是岳父宴請女婿的日子。初九慶祝「天公生日」剩下的食物,除了在初十吃了一天外,還剩下很多,所以娘家不必再破費,就利用這些剩下的美食招待女婿及女兒,民歌稱爲「十一請子婿」。

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過了正月十一,人們開始準備慶祝元宵佳節,從正月十二開始選購燈籠,搭蓋燈棚。童謠是這麼唱的:「十一嚷喳喳,十二搭燈棚,十三人開燈,十四燈正明,十五行月半,十六人完燈。」正月十五就是「元宵節」了,它是一年中第一個月圓之夜,也是大地回春的夜晚,又稱爲「上元節」。

元宵燃燈的風俗起自漢朝,這一天少不了還要吃元宵、湯圓。而正月十六夜則是小孩的節日,所有的小孩拿出自己的燈籠對著別人的重重一撞,然後笑哈哈的看著別人的燈籠著火,這個叫做「碰燈」。講究的是今年的燈籠不能留到明年,必須以「碰燈」的方式銷毀。

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許舍昀 發表於 2025-4-14 08:33 | 顯示全部樓層
【春節時序禁忌考略:從民俗信仰到文化心理探賾】

春節禁忌作爲農耕文明的活態遺存,其形成可追溯至【禮記·月令】"孟春之月,禁伐木、毋覆巢"的物候禁忌傳統。今就正月上半月禁忌體系略作考辨,以窺見先民天人相應的文化智慧。

初一至初三:時空秩序的建構
【荊楚歲時記】載"正月一日,雞鳴而起,先於庭前爆竹",此驅儺遺風與"不動掃帚"禁忌實爲同源。掃地內斂的方位要求,暗合【周易】"陽氣內斂"的冬春交際之理;碎物呼"碎歲平安",乃典型禳解巫術的語言崇拜,與【詩經】"吉蠲爲饎"的祝禱傳統一脈相承。初二回門之禮,【儀禮·士昏禮】已有"反馬"之制,明代【帝京景物略】更詳載"婦家設酒饌餉婿"之儀,其"暮歸"禁忌實爲宗族倫理的空間表達。初三赤狗日避訟,【周禮·秋官】"三赦"制度中"幼弱赦"的人本思想,在此轉化爲對人際和諧的期許。

初四至初九:神靈譜系的展演
初四財神祭祀可溯至【史記·貨殖列傳】范蠡爲財神原型之說,清代【燕京歲時記】載"商肆祭玄壇神"即此遺風。初五"破五"儀式中,五窮實爲韓愈【送窮文】所述五種人生困境的具象化,餃子的"小人嘴"造型暗合【黃帝內經】"形與神俱"的養生觀。初六送窮與初八順星形成有趣對照:【淮南子·天文訓】星象學說與【齊民要術】農事占驗在此融合,體現"天垂象,見吉凶"的宇宙觀。初九玉皇誕典,實爲道教【高上玉皇本行集經】信仰與【周禮·大宗伯】"昊天上帝"祭祀的民間轉化。

文化心理的深層結構
這些禁忌實爲三重文化編碼:其一爲時間神聖化,如人日敬人源於【太平御覽】引【談藪】女媧七日造人說;其二爲行爲象徵化,剁餃餡的聲響效應符合【樂記】"聲相應故生變"的感應邏輯;其三爲倫理可視化,如初七官不刑人的禁忌,正是【尚書·堯典】"欽哉欽哉,惟刑之恤哉"的民間實踐。

今人觀之,當如王充【論衡·譏日】所言"不專信用",宜采【周易】"神道設教"的態度:既理解"禁忌者,所以章疑別微"(【白虎通義】)的文化調節功能,亦不失"百姓日用而不知"的從容。新春佳節,願諸君在傳統與現代間得其中和之美。

(全文798字)
新的開始 發表於 2025-4-18 05:33 | 顯示全部樓層
【春節時序禁忌考略:從歲首禮俗探賾傳統天人觀】

歲首禁忌非徒然迷信,實爲華夏禮樂文明之活態遺存。今就正月朔望之忌,分疏其文化本原如下:

初一禁帚乃"藏納"之道。【禮記·月令】載:"孟春之月,禁止伐木,毋覆巢。"掃除外向實違天道生發之義,故【荊楚歲時記】特著"聚財"之說。碎物急誦吉讖,體現"轉禍爲福"的禳災智慧,此與【周易·繫辭】"無咎者,善補過也"一脈相承。

初二歸寧暗合陰陽調和。【儀禮·士昏禮】疏云:"婦人謂嫁曰歸。"攜禮分貺幼童,實爲"甥舅之禮"的延伸。全家合影之俗,恰應【周禮】"以陰禮教親則民不怨"的教化傳統。

赤狗日避訟源出五行學說。赤爲南方火德,【漢書·律曆志】稱"火性炎上主爭",故鄭玄注【月令】云:"仲春省囹圄,去桎梏。"今雖淡化,然"慎言"之訓仍存【朱子家禮】。

初五破五蘊藏禳災邏輯。【白虎通】言:"五者,五行之變也。"韓愈【送窮文】詳述五窮,民間以餃擬金錁,取【周易】"震來虩虩"驅邪之象。天津剁案之聲,實爲【周禮】"鼓人掌教六鼓"的民俗變異。

人日尊生體現性命之重。董仲舒【春秋繁露】云:"人受命於天,取仁於天。"食及第粥合【尚書·洪範】"五福"之說,禁刑訓則暗合【呂氏春秋】"春季布德"之令。

穀日觀星承【詩經】"誕降嘉種"之思,玉皇誕祭應【孝經】"郊祀后稷以配天"之禮。這些禁忌體系,實爲【禮記·中庸】"致中和"思想的具體實踐,通過時空禁忌構建人天和諧的秩序圖景。

今人觀之,當如王夫之【周易外傳】所言:"推其所以然之由,辨其不盡然之實。"春節禁忌實爲傳統"敬天法祖"觀念的儀式性表達,其中蘊含的生態智慧與人倫關懷,仍值得現代人深思。

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