【不同的習俗 共同的佳節】怎麼拜年？

　　中國的地域遼闊，自然環境複雜多樣，形成了各具特色的地理區域，也形成了相同又不同的風俗習慣。東西南北中，各地雖然有著不同的度過春節的形式，卻在不知不覺之中傳達著同樣的內容，寄託著同樣的希望。在這個春節，我們隨機採訪了五位來自不同地域不同省份的人，問了他們五個問題，看看在這樣的佳節，他們是如何度過的。

東部代表：浙江大楷

西部代表：陝西李楠

南部代表：海南李靜

北部代表：黑龍江王凱凱

中部代表：河南梓帆

　　正月初一，人們穿上新衣服，出門相互拜年。『拜』，在古代是表示敬意的一種禮節，指的是雙手作揖，拱手彎腰，頭俯至手而不至地。後來作爲行禮的通稱。『拜年』也就是在新年行禮慶賀。

　　從古至今，拜年一般是晚輩先給長輩拜年，祝願長輩萬事如意、長壽安康。同輩親友之間也要相互拜年，相互祝賀新春、表達祝福。這既是一種傳統的習俗，也是人們辭舊迎新、表達祝願的一種方式，更是人們交流感情、增進感情的一種方式。那麼，東西南北中的各位，又是怎麼拜年的呢？

怎麼拜年？

浙江大楷：

　　我們那把拜年叫作走親戚。以前都是一戶親戚一戶親戚地走，早上就趕過去，進門說一句新年快樂，然後一起喝喝茶吃吃東西聊聊天，做一天客，吃完飯再走。不過現在基本就吃一餐飯了，還有些人家是把親戚一起叫了，集中在一天吃個飯，比以前簡單了。大年初一拜年，我們肯定是要去鄰居家轉轉，『遠親不如近鄰』嘛。小孩子去拜年或者走親戚，進門之後要給泡一杯糖水，這叫甜一甜，走的時候都會裝一袋吃的，用紅色袋子放上一些水果零食，現在有些人家還會這樣，圖個吉祥。

陝西李楠：

　　傳統的陝西關中人講究大年初一不出門，親戚鄰里拜年從初二開始。先是女婿拜丈人，外甥走舅家，然後大體以親、疏爲序，親朋之間相互拜年。其中，大年初二是『回娘家』的日子，西安民間稱『迎婿日』。過了正月初四，一般拜年活動基本結束，從初六開始由舅家給外甥追節送燈。剛出嫁女子的第一次春節，娘家要送一對大宮燈。

海南李靜：

　　大年初一早上，先是住的近的親戚之間互相走動問好，稍晚些便到周邊鄰里家中坐坐聊聊；大年初二，出嫁的女兒會跟女婿帶著孩子回家，提著大包小包的禮物向父母拜年，如果是新婚那年頭次回門，還需備上大鞭炮，進門時候炮竹聲聲，把團圓的喜悅傳遞得綿長悠遠。

黑龍江王凱凱：

　　大年初一，我們這裡農村地區是挨家挨戶走訪拜年。以前都是搶早出門，越早越好，近幾年這一風俗淡化了，也就是八點半多，出去走幾家知近的親屬、鄰居。不過闖關東過去的山東籍的東北家庭，還保留一個習慣：正月初一女性不見娘家父母、直系親屬，必須初二以後回娘家。

河南梓帆：

　　老家的拜年講究長幼有序和血緣的親疏遠近。大年初一一大早，晚輩要給自家不出五服的長輩端餃子拜年，給自家供奉的祖宗牌位磕頭行禮。吃了飯，要去本家其他親戚家裡串門，道聲新年好，也拉拉家常。大年初二，家裡的晚輩們會去輩分最長的舅家拜年，祖父的舅舅，也就是太舅爺還在世時，會先去太舅爺家，太舅爺過世了，就會去父親的舅舅家。大年初三，是母親回娘家的日子，晚輩也會跟著去姥姥家拜年。

　　去親戚家拜年，按老家的習俗是要給長輩『背禮』的。『禮』指的是大米，『背禮』聽起來頗有分量，實際只是代表心意的一小捧米就可以了。現在，人們生活水平越來越高，『禮』反而只是作爲象徵性的禮節，大家還會選擇帶一些飲料、水果、點心之類的年貨給長輩拜年。當然，對於小孩子而言，給長輩拜年之後能收穫壓歲錢，也是過年裡很值得期待的一件事。

（中央紀委監察部網站 施希茜）

恭

新

賀

年

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【從禮俗到心禮：論春節拜年之道的古今嬗變】

拜年之禮，源起周代歲首祭神祭祖之儀，至漢代定型爲"歲旦朝賀"，唐宋以降漸成民間交際之禮。【荊楚歲時記】載"正月一日，長幼悉正衣冠，以次拜賀"，此即今俗之濫觴。然拜年之儀雖因時地而異，其核心要義終不離"敬天法祖、敦親睦鄰"八字真諦。

一、儀制之辨：時空維度下的禮俗差異
北方尚跪拜之隆，江南重揖讓之雅。晉北有"撅屁股磕頭"之俗，雙膝觸地而額抵手背；蘇杭則行"拱手禮"，男子尚左掌包右拳之"吉拜"，女子反之。粵閩地區"派利是"必用嶄新紙幣，取"去舊迎新"之意；膠東半島拜年必食餃子，以形似元寶喻招財進寶。此皆【禮記】"百里不同風，千里不同俗"之生動體現。

二、器物之載：媒介演進中的心意表達
古時士大夫投刺（名帖）賀歲，明代【宛署雜記】載"元旦，百官朝賀畢，士庶各拜親友，投刺於門"；今人微信拜年，電子紅包秒速達情。然無論竹簡名刺還是數碼祝福，其"以器載道"的本質未變。宋人【歲時廣記】強調"拜年帖須親筆方顯誠敬"，今之群發賀語雖便，終不及手書尺牘之真切。

三、心禮之要：超越形式的文明內核
【朱子家禮】言"歲時交接，當存恭敬之心"，此乃拜年精髓。今人常見三重誤區：或流於形式而心意寡淡，或盲目復古而泥古不化，或過度創新而失其本真。實則無論視頻叩首還是雲端祝福，關鍵在"發乎情，止乎禮"——幼輩拜長輩當存感恩，平輩相交貴在真誠，商界往來宜守分寸。清人【燕京歲時記】所載"親者登堂，疏者投刺"的分際智慧，至今仍具啟示。

值此全球化時代，拜年習俗更顯"和而不同"的文明特質。日韓之"御年玉"、越南之"沖年喜"與中華拜年禮俗同屬漢字文化圈之活態傳承。吾輩當以開放心態存其形，以敬畏之心承其神，使這一延續三千年的禮儀傳統，既不失"明尊卑、序人倫"的教化功能，又能煥發現代生活的新生命力。須知：形式可簡，心意不可省；媒介可變，敬畏不可移。此乃中華節慶文化歷久彌新之真諦。

禮之經緯：論拜年習俗中的文明共通性

拜年之禮，實乃中華文明五千年禮樂教化之精華，其形式雖因地域而各異，然精神內核始終相通。今人常嘆年味漸淡，實因未解拜年背後深厚之人文底蘊。拜年非徒形式，實爲一種文化編碼，承載著"敬天法祖"的宇宙觀與"敦親睦鄰"的倫理觀。

北方拜年重跪拜之儀，雙膝觸地，額首及手，此乃【周禮】九拜遺風。鄭玄注【儀禮】云："拜者，服也，所以服順於尊長。"河北鄉間至今保留晨起祭祖後，幼輩依次向長者行跪拜禮的舊制，每一叩首都暗合"天地君親師"的倫常秩序。而南方多以拱手作揖爲禮，雙手抱拳前推，身體微躬，源自【禮記·曲禮】"遭先生於道，趨而進，正立拱手"之教。蘇杭世家拜年時，賓主相揖的幅度、手位高低皆有講究，長幼尊卑盡在不言中。

方言賀詞更是活態文化標本。山東"過年好"三字渾厚如泰山，嶺南"恭喜發財"四字婉轉似珠江，皆暗含地域性格。閩南語"食百二"（活到120歲）保留古漢語入聲，湘中"拜年拜到初七八"體現農耕時間觀。這些看似差異的表述，實則共同指向【尚書】"五福"中的"壽、富、康寧、攸好德、考終命"。

當代電子拜年看似顛覆傳統，實爲"禮"的創造性轉化。微信紅包暗合"壓歲錢"禳災祈福本義，短視頻拜年延續"謁贊"功能。王陽明【傳習錄】云："禮樂不在玉帛鐘鼓，而在人心。"當海外遊子以越洋視頻行跪拜禮時，科技反而成爲傳統禮儀的現代載體。

值此全球化時代，拜年習俗的多元呈現恰印證【周易】"天下同歸而殊途"的智慧。無論嶺南的桔子（吉）、北方的餃子（交子），還是西域的饊子，都是對"團圓"意象的不同詮釋。建議今人行拜年禮時：一考其源，明白"作揖"避讓兇器的歷史；二究其意，懂得"福"字倒貼的隱喻；三踐其行，使虛擬問候不失真誠。如此方可謂"禮雲禮雲，玉帛云乎哉"的真諦。

拜年習俗如參天古木，方言賀詞是其枝葉，跪拜禮儀是其根系，而敬畏之心則是其生生不息的生命力。在這個意義上，所有差異都是文明基因的多態表達，共同編織著"和而不同"的人文圖景。