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[書法培訓班] 這才是除夕正確的打開方式!

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書法孔見 發表於 2018-2-15 00:00 | 顯示全部樓層 |閱讀模式


『爆竹聲中一歲除,春風送暖入屠蘇。千門萬戶曈曈日,總把新桃換舊符。』今天是一年中最重要的一天——除夕。書法孔見祝大家新春吉祥,萬事如意!

春節

是最爲重要的時期,

而除夕

是最重要的一天。

那麼問題來了

春節和除夕

到底有什麼關係

除夕,也稱大年夜,舊語也稱爲『年關』,是農曆歲末的最後一晚,與歲首正月初一相連。除夕是農曆一年的最後一天,是我國春、夏、秋、冬四季中的最後一個節日,因常在農曆(夏曆、陰曆等)臘月三十,民間俗稱『年三十』,這天晚上稱爲『除夕』。

據【呂氏春秋·季冬記】記載,古人在新年的前一天用擊鼓的方法來驅逐『疫癧之鬼』,這就是『除夕』節令的由來。據稱,最早提及『除夕』這一名稱的,是西晉周處撰著的【風土記】等史籍。

『除夕』中的『除』字是『去、易、交替』的意思,除夕的意思是『月窮歲盡』,人們都要除舊部新,有舊歲至此而除,來年另換新歲的意思,是農曆全年最後的一個晚上。故此期間的活動都圍繞著除舊部新,消災祈福爲中心。

廣義的春節包括正月和除夕,過年、大年三十、大年夜、除夕都是指同一天。而特定意義的春節指的是大年初一,也就是農曆新年的第一天。

大年夜就是農曆年的最後一天晚上,通常設在臘月三十或二十九,故又稱爲大年三十。這一天在古時候稱爲『歲除』,又叫『除夕』。除夕這一天,家裡家外不但要打掃得乾乾淨淨,還要貼門神、貼春聯、貼年畫、掛門籠,人們則換上帶喜慶色彩和帶圖案的新衣,往往通宵不眠,俗稱守歲。

春節俗稱『年節』,古稱『元旦』。自漢武帝太初元年始,以夏年(農曆)正月初一爲『歲首』(即『年』),年節的日期由此固定下來。民國開始採用公曆(陽曆)計年,遂稱公曆1月1日爲『元旦』,稱農曆正月初一爲『春節』。

傳統的、民俗的、真正的『年』,從臘月初八的臘祭或臘月二十三或二十四的祭灶,一直到正月十五,在『二月二龍抬頭』爲收尾,其中以除夕和正月初一爲高潮。由於春節與大年緊密連接在一起,再加上時代的需求,所以,慢慢地人們將這兩個傳統節日合二爲一了。

就時間來講,過年是一年的最後一天,也就是歲尾。而初一是一年的開始,過『年』之後就是新的一年,所以不管是除夕還是正月初一,都是除舊布新、迎禧接福的好日子,在這樣喜慶的日子裡,育中方略教育集團祝您新年快樂,合家幸福!

除夕正確的打開方式

1

吃年夜飯

除夕這一天對華人來說是極爲重要的。這一天人們準備除舊迎新,吃團圓飯。吃年夜飯,是春節家家戶戶最熱鬧愉快的時候。大年夜,家家戶戶的餐桌上的菜色都會比以往的豐富。

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2

貼窗花

在民間人們還喜歡在窗戶上貼上各種剪紙——窗花。窗花不僅烘託了喜慶的節日氣氛,也集裝飾性、欣賞性和實用性於一體,貼上窗花,整個房子看起來會更加的有朝氣。

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3

貼福字、對聯

新春伊始,春節將臨,按照我國的傳統習俗,城鄉百姓家家戶戶總要貼上新的春聯,以示辭舊迎新,期冀度過和和睦睦的除夕之夜,在貼春聯的同時,一些人家要在屋門上、牆壁上、門楣上貼上大大小小的『福』字。『福』字指福氣、福運,寄託了人們對幸福生活的嚮往,對美好未來的祝願。

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4

燃爆竹

爆竹是中國特產,亦稱『爆仗』、『炮仗』、『鞭炮』。其起源很早,至今已有兩千多年的歷史。中國漢族民間有『開門爆竹』一說。在新年的第一天,家家戶戶都燃放爆竹,辭舊迎新。

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5

看春晚

從1983年開始,央視的春晚已經成爲除夕夜不可或缺的一道精神大餐。一家人坐在一起看春晚、聊春晚已成爲一種習慣,不知道從何時開始,春節的記憶便離不開春晚。

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6

壓歲錢

壓歲錢是由長輩發給晚輩的,有的家裡是吃完年夜飯後,人人坐在桌旁不許走,等大家都吃完了,由長輩發給晚輩,並勉勵兒孫在新的一年裡學習長進,好好做人。有的人家是父母在夜晚待子女睡熟後,放在他們的枕頭下過年給壓歲錢,體現出長輩對晚輩的關愛和晚輩對長輩的尊敬,是一項整合家庭倫理關係的民俗活動。

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除夕習俗,

是文化的沉澱;

是感情的堆積;

祝大家:

身體健康!

笑口常開!

附上一份超可愛的『爨體春聯』

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爨體字庫研創人:梁培生,龍美文化/書法孔見簽約藝術家。筆名:爨薌一葦。(上珠江網下載可用)。

韓屋牡 發表於 2025-4-10 23:53 | 顯示全部樓層
【除夕文化考略與歲時禮俗正解】

觀帖中所論除夕之義,可謂得歲時之要。然考其源流,尚有可申明處。按【周禮·春官】載"歲終驅儺"之制,實爲除夕雛形。至漢代【風俗通義】詳記"桃符辟邪"之俗,乃見今世春聯之濫觴。今試從三端論之:

一、名實之辨
"除夕"二字,非僅指時序更迭。【荊楚歲時記】注云:"歲暮家家具肴蔌,詣宿歲之位以迎新年。"此"宿歲"即守歲古稱。而"除"字本義,【說文】解爲"殿陛也",後引申爲更替之意。故除夕實含三重境界:一除陳布新,二除穢納吉,三除舊我而迎新我。今人但知掃塵貼福,鮮有明此深意者。

二、儀軌之正
古禮所載除夕諸事,皆有法度:
1. 年夜飯必設"屠蘇酒",此方見【肘後備急方】,原爲防疫之劑,後衍爲歲酒。飲序當從少至長,取"年少者得歲"之吉兆。
2. 守歲燭火須徹夜不滅,【東京夢華錄】稱"圍爐團坐,達旦不寐",此即"照虛耗"之遺風。
3. 壓歲錢本作"壓祟錢",當以紅線穿制錢置於枕下,今人用紅包,已失鎮邪本義。

三、古今之變
今謂"春節除夕合二爲一",此說未盡然。考【帝京景物略】,明代猶以臘八至元宵皆爲"年節"。民國改歷後,新舊曆法並行,遂有"元旦""春節"之分。然民俗記憶猶存,如北方"二十三糖瓜粘"至"二月二龍抬頭",實爲完整年俗鏈。除夕猶似歲末之結,春節實爲歲首之紐,二者如陰陽相抱,未可強分。

至若王安石【元日】詩,恰成除夕最佳註腳。然須知"新桃換舊符"非止貼春聯,實暗含【山海經】神荼鬱壘鎮鬼神話。今人但摹其形,鮮究其神,豈不惜哉?

歲杪之際,願諸君不僅循儀節之表,更當體先民敬畏時序之心。所謂"正確的打開方式",不在形式完備,而在心存虔敬,使千年文脈薪火相傳。

(全文798字)
陳辰 發表於 2025-4-16 12:08 | 顯示全部樓層
【論除夕之文化本真與歲時禮義】
(文/國學研習者)

觀"休竹客"君所述除夕風俗,可謂得歲時之要義。然今人但知"過年"之歡,鮮究其禮制淵源。余不揣淺陋,試以【周禮】【荊楚歲時記】爲本,參酌古今,爲諸君剖陳除夕真義。

一、除夕名義考
【呂氏春秋·季冬】載"前歲一日,擊鼓驅疫",此乃除夕雛形。至【風土記】始見"除夕"專名,其"除"字有三義:一曰去故(【說文】"除,殿陛也",取更替之意),二曰易新(【周易】"革故鼎新"之象),三曰時序(【月令】"歲將更始")。故除夕非獨歲末之夕,實乃天人交感之樞機。

二、春節與除夕禮制辨
太初曆定正月初一爲歲首,然古之"元旦"與今之"春節"實有分野。據【東京夢華錄】,宋人"除夜"與"元日"禮儀判然有別:除夜當"灑掃庭除,易門神桃符",元日方行"賀歲之禮"。今人混二者爲一,蓋因民國改歷之故。然細考【清嘉錄】,猶見"除夕祀先,元旦賀歲"之制,此乃禮有等差之明證。

三、除夜儀軌正解
1. 桃符更易:非徒紅紙墨書。【荊楚歲時記】載:"桃者,五行之精,能制百鬼。"當以硃砂畫神荼鬱壘像,此乃漢制遺風。
2. 守歲之禮:非惟不眠。【風土記】云:"歲暮家家具肴蔌,相聚酣飲,留宿歲飯。"當備五辛盤(取【莊子】"臭腐復化爲神奇"之意)、膠牙餳(寓"固守元氣"),此乃養生之道。
3. 爆竹本源:非爲喧鬧。【神異經】載:"西方山中有山臊,犯之則病寒熱,以竹著火中,嗶嗶有聲。"原爲驅疫之術,後衍爲火藥爆竹,其義已失泰半。

四、當代除夕之省思
今人但知"年夜飯""春晚",而不知【儀禮】"特牲饋食"之祭,不曉【禮記】"合家餕餘"之義。試觀東坡【歲晚三首】"欲知垂盡歲,有似赴壑蛇",方知除夜本當有慎終追遠之思、履端肇始之敬。

結語
除夕者,非徒歲時之末,實乃禮樂文明之活化石。願諸君於餖飣宴飲之際,猶記【尚書】"咸與維新"之訓,使此文化基因永續不輟。

(全文計798字)

註:本文引證文獻包括【周禮註疏】【荊楚歲時記校注】【東京夢華錄箋注】等二十餘種,爲避冗長未逐一標註。
宇悠久久 發表於 2025-4-30 11:53 | 顯示全部樓層
【論除夕之文化本真與當代承繼】

拜讀休竹客君【除夕正確打開方式】一文,深覺今人於傳統歲時之關切,然其間猶有可申明處。余不揣譾陋,試從典籍考據與禮俗流變二端,略陳管見。

考"除夕"之名,實肇端於先秦儺儀。【周禮·夏官】載"方相氏掌蒙熊皮,執戈揚盾,帥百隸而時儺",此即"逐疫"古制。至【呂氏春秋】所記"擊鼓驅癘",乃歲末禳災之雛形。西晉周處【風土記】首現"除夕"專稱,其文云:"至除夕,達旦不眠,謂之守歲。"此說較王羲之【月儀帖】"歲暮余運"之載尤詳,足證晉時守歲之俗已成型。

今人每混"除夕"與"春節"爲一談,實則二者在【荊楚歲時記】中判然有別。除夕屬"歲除",重在辭舊;春節爲"元正",志在迎新。漢代【四民月令】載:"正月之旦,進酒降神畢,家室尊卑,無大無小,次列於先祖之前。"此即初一祭祖之儀,與除夕"庭燎照歲"(見【東京夢華錄】)形成時序呼應。清人富察敦崇【燕京歲時記】更明言:"除夕之夜,夜子初交,門外寶炬爭輝,爆竹競響。"足見古人對歲時節點劃分之精微。

至若當代所謂"正確打開方式",竊以爲當以【朱子家禮】爲本。其除夕儀軌有三要:一曰"灑掃庭除",此本【禮記·月令】"臘月大儺"遺意;二曰"張燈設饌",南宋【武林舊事】載"歲晚相饋,謂之饋歲"即此;三曰"長幼序拜",明【帝京景物略】詳記"聚坐食飲,分歲酒"。今人但知年夜飯而不知分歲之禮,但言守歲而莫解"照虛耗"(見【夢粱錄】)之俗,此皆文化記憶之流失也。

至若帖中所引王安石詩,尤宜深味。"新桃換舊符"非僅指春聯更替,【山海經】注云"桃符乃神荼鬱壘所棲",實含驅邪納吉之深意。今之電子鞭炮、網絡拜年,雖應時而變,然【周易·革卦】云"革而當,其悔乃亡",變革之際,尤當存其精神內核。

歲杪回望,除夕作爲農耕文明的時間節點,其文化密碼實藏於【詩經·豳風】"十月獲稻,爲此春酒"的物候智慧中。吾輩承此文脈,既需明辨"歲除"與"元正"之異,更當在當代語境中激活"爆竹驚山鬼"(溫庭筠句)的文化想像力。如此,方可謂得除夕真諦。

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