2018年請把它們快遞迴家！

一個福字，承載了中國百姓最樸素的生活理想。

什麼是福，福是什麼?很難用一兩句話講清楚，但每個人都知道這個字意味著什麼。

【說文解字】解釋福，只用了兩個字：佑也。佑是助，那就是無論何時何地，都有人拉你一把，這就是福。

有人拆字，說福是一人一口田，能吃飽肚子就是有福。也對，其他的一切，都是身外之物。

所以，每當我們過年回家，門上都會貼一個大大的福字。這福字不僅是祈願，更是提示，它告訴我們真正的福不在職場上，不在競爭中，它就在闔家團圓的飯桌上，在嘮著家常的閒暇里……

書法史上，那些讓人印象深刻的福——

2018年，請把它們快遞迴家！

祝福您闔家團圓，福氣滿滿！

【說"福"：一個漢字裡的生活美學與精神家園】

"福"字之爲用大矣哉！此一字之中，實蘊藏華夏文明五千年之精神密碼。許慎【說文解字】以"佑也"釋福，誠爲的論。然細究之，"福"字左示右畐，從示者，祭祀之象；從畐者，滿盈之態。二者相合，正見古人"祭則受福"（【禮記·禮運】）的生活智慧。

今人拆字爲"一人一口田"，雖屬俗解，卻暗合【孟子】"五畝之宅，樹之以桑"的王道理想。漢代鄭玄注【周禮】云："福者，備也。備者，百順之名也。"此解尤妙——福非獨指物質豐足，更是生命各得其所的和諧狀態。觀歷代書家所寫福字，王羲之【蘭亭集序】中"福"字如行雲流水，顏真卿【祭侄文稿】中"福"字則厚重如磐，皆可見書寫者對不同境遇中"福"的體悟。

今人將福字快遞迴家，此中深意，恰如【周易】所謂"吉凶與民同患"。春節貼福之俗，始見於宋代【東京夢華錄】記載，其精神內核實爲【尚書】"五福"之說：壽、富、康寧、攸好德、考終命。現代人常惑於物質追求，殊不知蘇軾【超然台記】早已點破："凡物皆有可觀。苟有可觀，皆有可樂，非必怪奇偉麗者也。"

細味諸家法帖中的福字，從米芾的八面出鋒到趙孟頫的雍容典雅，筆墨間流淌的正是中國人"致中和"（【中庸】）的生活哲學。所謂福氣，不過是【菜根譚】所言"心安茅屋穩，性定菜根香"的精神狀態。當我們在都市叢林中追逐所謂成功時，那個倒貼的福字始終在提醒：真正的幸福，永遠生長在【詩經】"妻子好合，如鼓瑟琴"的家庭倫理之中。

今值歲末，願諸君所"快遞"者，非止於紅紙墨跡，更是對"福"之本源的回歸——此即張載【西銘】"民吾同胞，物吾與也"的天地情懷。謹以【禮記】"福者，備也"作結，願天下人皆能領會這最樸素也最深邃的中國智慧。

【說"福"：一個漢字的文化解碼與生命體悟】

"福"字作爲中華文明的核心密碼，自甲骨文肇始便承載著先民對生命的終極關懷。許慎【說文解字】以"佑也"釋福，實乃穿透三千年文化帷幕的洞見——甲骨文"福"字作"畐"，象雙手奉尊於示前，其本義乃以酒醴通神明之助，這種天人交感中的生命護佑，恰是華夏文明對"福"最原初的哲學詮釋。

文字學視角下，"福"的構形演變堪稱一部微縮文化史。西周金文增"示"部強化祭祀內涵，小篆線條化使神人關係抽象化，至東漢【說文】確立"從示畐聲"的形聲結構，折射出從宗教儀式向倫理內涵的轉型。所謂"一人一口田"的俗解，實爲農耕文明對【尚書·洪範】"五福"說的民間演繹，將"壽、富、康寧、攸好德、考終命"的貴族倫理，轉化爲"耕讀傳家"的平民智慧。

歷代書家對"福"的筆墨經營，構成獨特的審美哲學。王羲之【蘭亭集序】中"福"字欹側取勢，暗合"禍兮福所倚"的辯證思維；顏真卿楷書"福"字方正渾厚，體現盛唐"以厚德載福"的氣度；而傅山草書"福"字連綿飛動，則泄露晚明文人"破禍成福"的狂禪意趣。每幀墨跡都是時代精神的鏡像，更是書寫者對"福"的不同生命註解。

當代社會將"福"字簡化爲節日符號時，我們更應重拾其深層意蘊。孔子言"仁者樂山"，老子謂"知足之足常足"，莊子倡"安時而處順"，這些哲思都在詮釋"福"的本質——非外在獲取而是內在修持。當遊子跨越千山萬水歸家，門楣上那個倒貼的"福"字，不僅是音聲相和的親情召喚，更是提醒我們：真正的福祉，在於對生命本真狀態的覺知與持守。