【論"福"字書藝源流與歲時文化意蘊】
"福"字之為體，肇端甲骨而流變千秋。觀此八十福字，實為漢字美學之縮影，更蘊華夏禮樂文明之精髓。許慎【說文】以"佑"釋福，然細究其形義演變，實有更深層文化肌理可探。
一、書體流變見禮樂精神
商周金文"福"字（如附圖68261），酉尊象形與示部相合，乃"以酒祭神"之儀禮符號。秦漢篆隸（如68264）變圓轉為方整，恰映"書同文"之政教秩序。至晉唐行草（如68270），右軍筆意飛動處，盡顯士人"福由心造"之哲學。宋元以降（如68277），文人書福更融禪意，朱子"福者備也"之說，於筆墨疏密間可窺其奧。
二、歲時民俗寓天人之道
【荊楚歲時記】載"元日貼福"之俗，實為"春祈秋報"農耕文明之遺存。觀附圖68273倒福，非僅諧音"福到"，實暗合【周易】"泰極否來"之變易思想。清宮所賜"福字燈"（類68285），以絹本承龍紋，恰見"皇極斂福"的政治倫理。
三、書藝五要辨優劣
1. 筆法：顏體福字（如68268）藏鋒如祭器莊重，米芾刷字（如68271）則見"福緣隨心"之灑脫
2. 結體：北魏造像記（如68262）左密右疏，暗合"陰陽相生"之道
3. 章法：對聯福字（如68280）必求"虛實相生"，方合【書譜】"和而不同"之旨
4. 墨韻：硃砂書福（如68275）取【周禮】"赤璋禮南方"之義
5. 氣韻：傅山草福（如68279）連綿處，正是"天行健"之氣象
昔年董其昌【畫禪室隨筆】論書："作字須敬，福字尤甚。"今觀諸帖，王鐸漲墨之福（68274）失於狂怪，文徵明小楷（68276）勝在端嚴，可知書福之道，終究要在"敬天法祖"與"我手寫心"間得其中和。值此歲首，願諸君不僅摹其形，更當悟"自求多福"（【詩經】）之本義，方不負此八十福字示現之深意。 |
桂公網安備 45010302003000