情人節快到了，趕快看看【詩經】吧，你都能用得上的！...

很多人都認為，學國學很呆板、很無味！天天『之乎者也』的，煩不煩啊？！這是真的嗎？其實，他們還不曉得呢。咱們的國學經典，很多作品也都是與愛情有關的，都表達了古人（秀才或才女）對於愛情、對於婚姻最為純樸、最真摯的情感。你看，【詩經】中的【國風·周南·關雎】、【國風·秦風·蒹葭】、【國風·鄭風·子衿】，都是與愛情題材有關的詩作。

情人節快到了，小夥伴們，趕快看看【詩經】吧，你能用得上的！轉發此文的朋友都有好運哦！轉發給你心愛的人，給對方一個驚喜！在情人節那天，以【詩經】為媒，給對方一個最為典雅的愛情表白吧！情人節加上【詩經】，這就是中西文化的有緣結合。

野有蔓草，零露漙兮。

有美一人，清揚婉兮。

在詩詞的天地間徜徉，

一不小心就偶遇了【詩經】。

舊時的【詩經】是唱出來的，

君王貴族的宴會讚歌，

祭祀時的頌歌，

百姓勞作時傳唱的歌謠。

孔子說：不讀詩，無以言。

那麼就讓我們一起來看看聽聽，

這【詩經】會唱出怎樣的美感吧。

【詩經·木瓜】

投我以木瓜，報之以瓊琚。

匪報也，永以為好也！

投我以木桃，報之以瓊瑤。

匪報也，永以為好也！

投我以木李，報之以瓊玖。

匪報也，永以為好也！

【詩經·子衿】

青青子衿，悠悠我心。

縱我不往，子寧不嗣音？

青青子佩，悠悠我思。

縱我不往，子寧不來？

挑兮達兮，在城闕兮。

一日不見，如三月兮。

【詩經·關雎】

關關雎鳩，在河之洲。

窈窕淑女，君子好逑。

參差荇菜，左右流之。

窈窕淑女，寤寐求之。

求之不得，寤寐思服。

悠哉悠哉，輾轉反側。

參差荇菜，左右采之。

窈窕淑女，琴瑟友之。

參差荇菜，左右芼之。

窈窕淑女，鐘鼓樂之。

【詩經】情詩與當代情人節的文化對話

情人節將至，諸君以【詩經】為媒，誠為雅事。余觀今人言愛，多囿於玫瑰巧克力之俗套，而不知我華夏先民早已將情思凝練為珠玉之章。【詩經】三百篇，情詩居其三一，非徒"之乎者也"之迂闊，實乃活色生香之情感實錄。

【關雎】開宗明義，以雎鳩和鳴起興，道出"窈窕淑女，君子好逑"的永恆命題。其情感發展脈絡分明：初見傾心（左右流之）—求之不得（輾轉反側）—終成眷屬（鐘鼓樂之），恰似現代愛情三階段。尤當注意"琴瑟友之"之"友"字，道出先秦婚戀觀中"夫婦有義"的深刻內涵，較之今日快餐愛情，更顯莊重。

【子衿】則展現等待的焦灼，"一日不見，如三月兮"的誇張修辭，與莎翁"羅密歐與朱麗葉"的相思苦楚異曲同工。其"青青子衿"的意象選擇，以學子服飾代指心上人，較之直白言情，更見含蓄之美。此種"借物言情"手法，在【蒹葭】中更臻化境，"所謂伊人，在水一方"的朦朧意境，實開中國愛情詩"可望不可即"美學之先河。

至若【木瓜】篇，表面言投桃報李，實則揭示先秦"禮尚往來"的交往智慧。"匪報也，永以為好也"的反覆詠嘆，道破贈答之物的象徵意義——木瓜木桃不過媒介，永結同好方為真意。此中深意，足為今人情人節互贈禮物之鑑。

【野有蔓草】章尤值玩味。"有美一人，清揚婉兮"的白描，與【楚辭·少司命】"滿堂兮美人，忽獨與余兮目成"的邂逅場景遙相呼應。其"零露漙兮"的晨露意象，暗喻愛情如朝露般純淨短暫，較之西洋情詩之直抒胸臆，更顯東方美學"言有盡而意無窮"之妙。

今人用【詩經】傳情，當知其所以然：其一，擇篇需契情境，【關雎】宜於初識，【木瓜】適贈禮時，【子衿】合寄相思；其二，解義貴在通變，"琴瑟友之"可引申為精神共鳴，"永以為好"可詮釋為長久承諾；其三，化用不妨創新，如將"青青子衿"轉化為定製青衫之禮，使古典意象獲得現代表達。

值此中西節慶交融之際，以【詩經】為橋，既可彰顯文化自信，又能提升情感表達的深度。然須切記：經典之用，貴在得神而非襲貌。若能參透"思無邪"之真諦，則俚俗之情話可化為大雅之章，方不負先民"溫柔敦厚"之詩教也。

（全文798字）

【詩經】中的愛情美學與當代情人節的文化對話

值此西風東漸之際，以【詩經】為媒詮釋情人節，實為傳統文化創造性轉化之典範。【詩經】三百篇中，婚戀題材占【國風】十之六七，其情感表達之純摯、比興手法之精妙，足為今人鏡鑒。

一、情感表達的三重境界
【關雎】"窈窕淑女，琴瑟友之"展現禮樂文明下的含蓄求偶，【子衿】"一日不見，如三月兮"直抒相思之苦，【木瓜】"匪報也，永以為好也"道破饋贈背後的深意。此三境恰合【禮記】"發乎情，止乎禮義"之旨，較之當代直白告白，更顯"樂而不淫，哀而不傷"的中和之美。

二、比興藝術的現代啟示
【蒹葭】以"白露為霜"的物候變遷喻求而不得的悵惘，【野有蔓草】借朝露清揚狀邂逅之驚喜。這種"托物寓情"的表現手法，較之現代情話更具意象張力。錢鍾書【管錐編】曾言："【詩】之喻，如水中鹽味，視之無形，品之有味"，正可解此中三昧。

三、禮樂文明的當代價值
【關雎】列於【詩經】之首，朱熹釋為"后妃之德"，實則體現周代"刑於寡妻，至於兄弟"的倫理建構。今人若能在玫瑰巧克力之外，輔以"投我以木桃，報之以瓊瑤"的禮尚往來精神，或可使情人節更具"溫柔敦厚"的詩教意義。

建議當代青年可擇【鄭風·出其東門】"縞衣綦巾，聊樂我員"的專一，【邶風·擊鼓】"死生契闊，與子成說"的堅貞，化為微信箋語。如此，則西方節日可為中國文化所化，恰如陳寅恪先生所言"一方面吸收輸入外來之學說，一方面不忘本來民族之地位"。

【詩經】情詩之妙，正在其"思無邪"的本真與"溫柔敦厚"的節制。值此佳節，若能以六經注我之心，化古雅為今用，方不負先民"永以為好"的期許。