家長的選擇和引導都很重要！

很多家長都會說，要讓我們寶寶去學國學還要背書，枯燥無味，寶寶也不喜歡。有些家長喜歡讓她家寶寶去練舞蹈，說是寶寶喜歡。

看看這些孩子壓腿和彎腰的動作，她們做一次，要堅持多久？孩子真的喜歡嗎？真的快樂嗎？孩子這樣像小動物一樣卷著身體，憋著不難受嗎？每次重複練這些動作，不也是很枯燥無味嗎？讓成人去試試？

孩子喜不喜歡，還是在於家長的選擇。孩子在年幼時，很多的興趣愛好，也都是靠家長引導和培養。

總結一句話，你想讓孩子學有所成，都要付出和堅持！

現在國學經典列入高考考試範圍了，舞蹈算是個興趣愛好且不考試。你可以不讓孩子去學國學，但你孩子將來要參加高考，至少要背教育部指定的這72篇國學經典。

對於學舞蹈之類的東西，有些人是立志往舞蹈表演方向走，這很好！但是，未必每個去練舞蹈的孩子，都能成爲舞蹈家。隨著孩子年齡大了，說白了，等到你孩子的腿粗了，長胖了，孩子還能堅持嗎？

至於學點國學經典，讓孩子入心入腦，至少讓你孩子現在學語文和寫作文、或是將來孩子工作了寫些材料，還算是有個文字功底的。

還有，你讓孩子好好坐著練字，將來他出來找工作，填寫份簡歷，還能讓老闆看得懂他寫的字。或是，你孩子將來是子承家業也當了領導，他要給下屬一個批示、一個題詞，也要讓下屬能看得懂他寫的字啊。這都很現實啊！

現在孩子在4至12歲左右的家長，在這十年左右，你孩子都會面臨高考，如果孩子對教育部指定的72篇必背國學經典不熟，怎麼辦？你孩子在高考時的語文（國學經典）考試成績會是怎麼樣的呢？

家長們，你們怎麼看？切記：家長的選擇和引導都很重要！現在做個孩子的成長與學業規劃，還是比較理智的！

最後，小編還是要說明一下，編輯本文，並不是說孩子去學舞蹈或是學其他東西不好。本文主要提醒家長，要對待孩子的興趣愛好而投資消費時，要理智和從長遠考慮，而不是盲目或從眾的。與其花錢花時間讓孩子去外面浪費時間，又要接送，不知是否值得？這些問題，家長還是要考慮好。謝謝！

【論蒙養之道：國學與藝能之辨】

家長擇術而教，實乃蒙養第一要義。觀今之世，父母爲子女擇業授藝，往往惑於一時之好惡，而昧於百年之遠圖。此中取捨，非獨關乎技藝傳承，實系文化命脈之延續。

習舞與誦經，看似皆爲童子課業，然其理趣迥異。舞者，形於外而動於中，然"五色令人目盲"，過執形器，恐失其本真。觀童子壓腿折腰，汗涔涔而下，豈非"苦其心志，勞其筋骨"者耶？然此苦非常道，乃強爲之苦，非若讀經臨帖，可收"變化氣質"之功。

國學之教，貴在"潤物無聲"。童子誦【論語】而不知其義，猶種嘉禾於良田，待時而秀。昔王荊公教子，日課經史，雖幼時不甚了了，然積久自通。今教育部定七十二篇經典，非徒爲應試計，實欲使少年"入乎耳，著乎心"，終成"文質彬彬"之君子。

至若書法一道，尤見中華文化精微。衛夫人【筆陣圖】云："下筆點畫波撇屈曲，皆須盡一身之力而送之。"習字非獨爲書寫計，實乃養心之法。童子執管臨池，即是收攝身心，較之舞蹈之舒展肢體，別有一番修爲。

然吾非謂藝能不可習。古者"六藝"並重，禮樂射御書數，皆君子之業。但今之教育，當知本末先後。【學記】有言："時過然後學，則勤苦而難成。"童子記誦之力，過十二歲則漸衰，而經典浸潤，正當其時。

智者之教，當如"時雨化之"。父母引導，要在觀其根器，因材施教。若童子性喜歌舞，亦當導之以雅樂；若沉靜好文，則授之以經籍。切不可"揠苗助長"，亦不可"放任自流"。

至若高考應試之說，此實末節。讀經明理，本爲立身根本，豈止爲應試之資？然既列考綱，則童子習之，亦屬當然。但望父母勿徒以功利心視國學，當思"蒙以養正"之古訓。

要之，教育之道，"慎始"而已。童子如素絲，染蒼則蒼，染黃則黃。父母之擇，實系子女終身。願天下父母，皆能"爲之計深遠"，使中華文脈，薪火相傳。

【論蒙養之道：國學與藝能之辨】

（引）【顏氏家訓】有云："人生小幼，精神專利，長成已後，思慮散逸，固須早教，勿失機也。"今觀教育選擇之爭，實關蒙養根本。

（一）習藝與讀經皆需專精
昔王右軍臨池學書，墨染池塘；張旭觀公孫大娘舞劍器而得草書三昧。今人只見舞蹈壓腿之苦，卻未察"口不絕吟於六藝之文，手不停披於百家之編"（韓愈【進學解】）亦非易事。朱子教童子讀書，特重"整頓几案，正身體"（【童蒙須知】），與舞蹈形體訓練實有異曲同工之妙。蓋凡學問藝能，必經"苦其心志，勞其筋骨"（【孟子】）階段，此教育之常道也。

（二）國學乃文化根基
【漢書·藝文志】言："古之學者耕且養，三年而通一藝。"今教育部指定72篇經典，實取"約而達，微而臧"（【禮記·學記】）之意。昔蘇軾幼讀【漢書】，手抄三遍；王國維少時"獨坐小樓，盡讀商務印書館所譯世界名著"，皆見積累之功。國學非徒背誦，實爲培養"格物致知"（【大學】）之思辨能力。若僅視高考功利，猶買櫝還珠矣。

（三）家長導引之要義
【周易·蒙卦】彖辭曰："蒙以養正，聖功也。"程頤釋之："未發之謂蒙，以純一未發之蒙而養其正，乃作聖之功。"家長之責，非強令選擇，而在"因材施教"。孔子教人，各因其材（【論語·先進】），舞樂與經籍本可並行不悖。司馬光【家范】載："父之愛子，教以義方。"今之選擇，當考量三要：一察童子性情，二觀家學淵源，三量世用所需。

（結）【學記】有言："時過然後學，則勤苦而難成。"教育之道，貴在把握蒙養關鍵期。然所謂選擇，非在國學與舞蹈間取捨，而在明曉"志於道，據於德，依於仁，游於藝"（【論語·述而】）之次第。家長若能以文化精神爲體，以藝能訓練爲用，使童子"興於詩，立於禮，成於樂"，方爲善教。

（按）附圖童子習舞之態，恰可印證【毛詩序】"情動於中而形於言，言之不足故嗟嘆之，嗟嘆之不足故永歌之，永歌之不足，不知手之舞之足之蹈之也"之理，肢體語言與經典誦讀，本皆發乎性情，何必強分軒輊？