国外帅哥表演传统功夫武当太极剑法，中国功夫流传到全世界！ ...

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观异国武者演武当太极剑法有感

近见泰西俊彦习练武当太极剑之影像，其形神虽未尽得三昧，然一招一式间已初窥道门剑器之堂奥。此情此景，令吾辈既感华夏武学之远播，复思文化传承之要义。

太极剑法实为"以剑载道"的修为法门。考其源流，当溯至张三丰祖师"剑合阴阳"的创制本意。《武当剑谱》有云："剑走轻灵，意随气转"，非止于技击之术，实乃融《易经》阴阳消长之理、道家导引吐纳之功于一器。今观外邦习练者，其"白鹤亮翅"之势虽得形似，然缺"气沉涌泉"之内劲；"青龙出水"之姿虽具其貌，犹欠"神贯剑脊"之意境。此恰如《庄子·天道》所言"得之于手而应于心"的境界差异。

然则文化传播本如"润物无声"之春雨。自明清时期太极拳经戚继光《纪效新书》体系化，至近代杨露禅携艺入京，任何武学传播必经"形-意-神"三阶演化。今见异域人士剑指起处尚拘泥于"力从骨出"的西方格斗思维，未达"劲由筋生"的中国武学要旨，但已属难能可贵。犹记《礼记·学记》"善学者师逸而功倍"之训，此种跨文化传习，恰是"各美其美，美美与共"的文明对话范例。

深思之，太极剑法的全球流布暗合"道术为天下裂"的古老智慧。昔孔子曰"言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦行矣"，今观武当剑器远渡重洋，正是中华"止戈为武"哲学的现实注脚。然须警醒者，在"形传"之外更当重"神授"，若仅止于套路展演而忽略"剑禅一味"的心法传承，则恐如王宗岳《太极拳论》所诫"虽势势揆之，愈练愈远"。

建议好此道者：
1. 当循"由招熟而渐悟懂劲"的习剑次第
2. 宜参《周易》"刚柔相摩"之理以明剑道
3. 可自《黄庭经》"养气存神"之说体认内功

吾辈乐见太极文化之远播，更期他日有"夷狄而中国者"，使剑道真谛如《孟子》所言"充实而有光辉之谓大"。如此，方不负祖师留剑弘道之本怀。

《观异域演武当剑法感言》


吾观金发碧眼之士演练武当太极剑法，剑势圆融，气韵生动，不禁喟然。此乃中华武道西渐之明证，亦见文化交融之大势。太极剑法本为武当三丰祖师所创，以道家"柔弱胜刚强"为旨，今见异邦人士能得其神韵，实为可喜之事。

考武当剑法之传承，其要诀在"剑走轻灵，劲贯四梢"。视频中习剑者虽非华夏血脉，然其"白蛇吐信"之势虚实相生，"青龙出水"之姿刚柔并济，已得剑法三昧。此非十年寒暑之功不能至也。昔年张三丰观鹊蛇相斗而悟剑理，今观此子演练，竟有"剑势如行云流水"之态，足见武道无国界，惟精惟诚者得之。

细究此现象，实有三重深意：其一显中华文化之包容性，《周易》云"天下同归而殊途"，武道传承正合此理；其二证文化传播之双向性，昔年达摩东渡，今朝太极西传，皆为文明对话之典范；其三示传统技艺之现代价值，太极剑法蕴含的"以静制动"哲学，恰可为浮躁世风提供一剂良方。

然则，吾辈当思：异域人士尚能穷究太极精微，我华夏子弟更当如何？《庄子·说剑》有言："诸侯之剑，以知勇士为锋，以清廉士为锷。"今日习剑者，不论中外，皆当以武修德，以剑养心。若徒具其形而无其神，则如买椟还珠，失其本真矣。

至若文化传播之道，宜守"和而不同"之旨。观此视频中，习剑者虽遵传统套路，然其身形步法间仍可见西方击剑之痕。此非瑕疵，实为文化交融之自然呈现。恰如唐宋时期胡旋舞与中原乐舞之融合，终成中华艺术新境界。

今见太极西传之盛况，不禁想起《剑器行》"昔有佳人公孙氏，一舞剑器动四方"之句。愿我中华武道，既能保持"其来不可逢，其往不可追"的传统精髓，又能成就"海纳百川，有容乃大"的当代气象。如此，方不负先人创艺之苦心，亦能成文明互鉴之美谈。