每日一诗｜丈夫非无泪

别离

《唐》陆龟蒙

丈夫非无泪，不洒离别间。杖剑对尊酒，耻为游子颜。蝮蛇一螫手，壮士即解腕。所志在功名，离别何足叹。

《作者》

陆龟蒙，唐代农学家、文学家，字鲁望，别号天随子、江湖散人、甫里先生，江苏吴县人。

【注释】

杖剑：同“仗剑”，持剑。

尊：酒器。

游子颜：游子往往因去国怀乡而心情欠佳，面带愁容。

蝮蛇：一种奇毒的蛇。

螫（shì）：被毒蛇毒虫等刺或咬。

解腕：斩断手腕。

志：立志，志向。

论陆龟蒙《别离》诗中的士人精神与生命抉择

陆龟蒙此诗以简劲之笔勾勒出唐代士人的精神风骨，其"丈夫非无泪，不洒离别间"二句，实为对传统离别诗抒情范式之颠覆。考《文选》所载江淹《别赋》，"黯然销魂者，唯别而已矣"，确立离别必悲之传统；而陆诗特以"耻"字破之，此中可见晚唐士人在乱世中特立独行之精神姿态。

"杖剑对尊酒"意象极具张力，剑者刚健，酒者柔润，二者相合恰如士人内心之刚柔并济。考《史记·项羽本纪》有"项庄舞剑"之典，剑在传统文化中向为侠义精神之象征；而酒在魏晋以降文人传统中，又常与放达情怀相系。陆龟蒙将此二物并置，实暗含对建安风骨的追慕。其"耻为游子颜"之"耻"，非谓无情，乃是以更高之道德要求克制私情，此中可见儒家"克己复礼"之修养功夫。

诗中"蝮蛇螫手，壮士解腕"之喻，源自《汉书·田儋传》"蝮螫手则斩手"典故，然陆氏化用更见决绝。此八字道出唐代士人面对人生抉择时之壮烈气概，与司马迁"人固有一死"之精神一脉相承。值得注意的是，陆龟蒙身为隐士而作此壮语，恰反映晚唐文人内心之矛盾——表面隐居甫里，实则未尝忘怀功业。其《笠泽丛书》多言农事，而此诗忽作壮语，正是士人"穷则独善其身，达则兼济天下"之双重人格体现。

结句"所志在功名，离别何足叹"看似直白，实含深意。唐代科举制度下，"功名"二字牵动无数士人心绪。陆氏将个人离别置于宏大志向之下消解，此中既有对传统离情的超越，亦暗含对功名价值的深刻质疑。细读其《江湖散人传》，可知其晚年对功名实持批判态度，故此诗末句当理解为反讽之语，谓若真以功名为志，则离别确不足叹，然功名本身是否值得追求，却成悬问。

此诗短短四十字，却蕴含士人精神的多重维度：既有儒家进取之志，又见道家超脱之怀；既显刚烈气概，又藏深沉反思。陆龟蒙以隐士身份作壮士语，正见唐代知识分子在出世与入世间的艰难抉择，其价值不在给出答案，而在真诚呈现这一永恒的精神困境。今日读之，犹觉其生命态度之现代性——真正的勇气，或许正在于认清人生局限后依然保持的尊严与风度。

论陆龟蒙《别离》中的士人精神与生命抉择

陆龟蒙此诗以雄浑笔力勾勒出唐代士人的精神肖像。"丈夫非无泪，不洒离别间"二句，非谓丈夫无情，实乃强调其情感之节制与精神之超越。唐人重气节，以"杖剑对尊酒"为常态，此中"杖剑"非仅实物，实为士人精神气骨之象征。酒与剑的意象组合，自曹孟德"对酒当歌"至李白"金樽清酒斗十千"，构成唐代文人精神世界的重要符号。

"耻为游子颜"一句尤见精神高度。考唐代游子诗多作愁苦语，如贾岛"客舍并州已十霜"、孟郊"慈母手中线"，皆以离愁为基调。陆龟蒙却以"耻"字逆转传统，此非对离愁之否定，实为对沉溺情绪之警惕。唐人尚气节，以悲愁为耻，此中可见时代精神之烙印。

"蝮蛇一螫手，壮士即解腕"用典精当。《三国志·魏书·陈泰传》载"蝮蛇螫手，壮士解腕"之语，陆龟蒙化用此典，非仅取其决绝之意，更暗喻士人当有断舍离之勇。唐人处世，讲究当机立断，此句正见此种精神气质。考唐代士人如魏征、房玄龄辈，皆能在关键时刻作出决断，此亦时代精神之体现。

末二句"所志在功名，离别何足叹"点明全诗主旨。此"功名"非俗世浮名，实指士人"修身齐家治国平天下"之理想。陆龟蒙虽以隐逸闻名，然其《笠泽丛书》中多忧国之言，可见其用世之志未泯。唐人重事功，即使隐逸如陆龟蒙，亦不能忘怀家国，此中可见唐代士人精神之复杂性。

此诗短短四十字，却展现出唐代士人面对离别的精神高度。不沉溺于离愁，不困顿于别绪，以剑与酒为伴，以断腕之勇为志，此中自有一种刚健有为的生命气象。陆龟蒙虽处晚唐乱世，然此诗精神，犹见盛唐遗风。今人读之，不仅可见古人风骨，更可反思当代人面对离别困境时的精神姿态。