视频 · 楷书〖己所不欲，勿施于人〗

《楷书"己所不欲，勿施于人"书道阐微》

此帧楷书"己所不欲，勿施于人"八言，深得唐法晋韵之三昧。观其用笔，横画取欧阳询《九成宫》之峻拔，竖画得颜真卿《多宝塔》之浑厚，转折处尤见柳公权《玄秘塔》筋骨。墨色浓淡相宜，如"欲"字末笔之飞白，恰似《兰亭序》"带燥方润"之妙，非深谙笔髓者不能为也。

考其章法，八言作两列布白，暗合《周易》"阴阳相济"之理。上款"子贡问仁章句"取法赵孟頫《道德经》小楷题跋，下钤朱文印一枚，位置经营颇类文徵明《停云馆帖》题记规制。尤其"勿"字戈钩，作"磔"势而不失含蓄，深得智永《真草千字文》"峻角隐锋"之旨。

此语出自《论语·颜渊》第十二，乃孔子应答子贡"一言终身可行"之间。朱子《集注》谓："尽己之谓忠，推己之谓恕。"书者以楷法写此圣训，正合程颢"字画端楷，见心术之正"的理学观。细察"施"字右部"也"钩，不作放纵之态，反取虞世南《孔子庙堂碑》温润之意，恰是"仁者爱人"的笔墨外化。

今人习书多求形式之奇，此作却谨守"中和"之道。如"人"字捺笔，既非《张猛龙碑》之方硬，亦非褚遂良《雁塔圣教序》之飘逸，恰在方圆之间，暗合《礼记》"温柔敦厚"之教。当代书坛当以此为正鹄，须知蔡邕《笔论》早有"书者，散也"之诫，非技法纯熟不能达此从容境界。

此作可议者，惟落款年月稍显局促。然整体气韵贯通，如见君子端拱之象。昔年董其昌《画禅室随笔》云："作书须得正大气象。"此帧楷书，可谓得之矣。

《楷书"己所不欲，勿施于人"刍议》

观此帧楷书视频，笔法谨严有度，结体端方平正，诚得唐楷三昧。此八字出自《论语·卫灵公》，乃儒家恕道之精髓，今以正书呈现，尤显"文质彬彬"之旨。试析如下：

一、笔法源流考
此作明显承袭颜鲁公《多宝塔》遗韵，横细竖粗的对比处理，暗合"折钗股"之古法。起笔多藏锋，如"己"字末笔回锋收束；转折处提按分明，"勿"字斜钩尤见《颜勤礼碑》神采。然细察"施"字右部"也"钩画，又参以欧阳询《九成宫》峻拔之势，可谓融汇初唐盛唐之长者。

二、章法义理观
书者将八字分作两行，取"龙门对"格局，暗合《周易》"分阴分阳"之理。首行"己所不欲"墨色稍润，次行"勿施于人"笔势渐劲，恰如《礼记》所言"温柔敦厚而不愚"。字距疏朗如君子之交，行气贯通若川流不息，深得"中和"之美。

三、文墨相生解
《论语》此章本为子贡问"终身可行"之言，今以楷法书之，正彰"述而不作"之教。观"欲"字"欠"部婉转，"于"字末笔含蓄，皆见书者以笔墨体认"克己"功夫。昔董其昌《画禅室随笔》云："作书须得翰墨外气象"，此作端庄中寓谦抑，可谓得之。

四、当代启示录
今人习书多求奇险，然此帧恪守正脉，恰如夫子"从心所欲不逾矩"之境。视频展示运笔过程，使观者得见"逆入平出"等古法，实为数字化时代传承之良范。若进而参详《论语》本章下文"在邦无怨，在家无怨"之训，则笔墨之外，更有修身进德之益。

昔朱子谓："圣贤言语，须是熟读玩味。"此作以楷法为经，以经义为纬，非惟展示书艺，更启人反躬自省。学者若能由笔墨而窥义理，由形而下探形而上，则庶几可达"游于艺"而"志于道"之境矣。