那些被惯大的孩子，后来怎么样了

『惯子如杀子，溺爱出逆子』，这句话带来的恐慌，曾经贯穿一代人的成长。

无数家长将它放大，极端化，然后作为自己的育儿座右铭，用它剥夺孩子被爱的权利，毁掉孩子一生的安全感。

1

陈姐每次上街，看到别人家的孩子和父母亲昵，就会远远地站着，看上很久，然后长长地叹气。

陈姐的女儿十二岁，品学兼优，琴棋书画无一不通，可就是性格特别孤僻，而且讨厌与人肢体接触。

有次一起过马路，陈姐想牵女儿的手，女儿竟像触了电一般，一下子就甩开了。

从那次起，陈姐开始观察，她发现，同龄的女孩子都喜欢结伴，勾肩搭背牵手挽臂，而她的女儿，却总是踽踽独行。

陈姐夫妇询问女儿，可孩子拒绝与他们沟通，不得已，带她看了心理医生。

医生和女儿聊了几次，初步得出结论：

幼时孩子长期生活在思想紧张、精神焦虑的心理状况中，长此以往，就诱发了肢体接触恐惧症。

罪魁祸首，竟是父母的严格。

太过严格，就变成了冷漠。

想起过去对孩子的严格，陈姐后悔不已，然而现在想要孩子敞开心扉，已经没那么容易了。

陈姐说：『在我们带孩子的那个年代，大家都说惯孩子就是杀孩子。为了让她独立，我只好狠狠心把她推出去。谁能想到，是这样的结果。』

惯子如杀子，可这里所说的『惯』，是极端化的娇惯，是毫无原则的宠溺，是纵容孩子去挑战别人和社会的底线。

而不是，连最基本的爱和支持都不给。

2

被严格要求的孩子，短线上很容易赢过同龄人。

可将时间线拉长，就会发现，那些曾经以 『为你好』为由的过度克制，都会变成孩子成人后无法疗愈的心伤。

就像陈姐的女儿，她从骨子里认为：

自己是不值得被爱的，出于自我保护，便把真实的自己严严实实地包裹起来。

在避免灰尘的同时也隔绝了阳光。

这样长大的孩子，对于爱的把握能力往往会矫枉过正。

因为她们没被正确地爱过，自然也不知道如何正确地爱自己，更别提爱他人了。

有位旁人眼中优秀无比的女生曾在微博写到：

我很感谢父母让我成长为独立自由的人格，但同时也会觉得可惜。我知道自己错过了人与人之间很重要的东西：表达和接受爱的能力。

而爱，恰恰是人世间最重要的东西。

中国的父母，素来内敛，不会在言语和肢体上对孩子表达爱意。

唯一的出口，就是行为上的体现。

可还是有许多父母，因为害怕惯大的孩子没出息，『理性』地关闭了这一出口。

这是一代父母的认知局限，也是一代孩子的隐痛。

3

我想起我的一个朋友。

小时候的性格可以说是非常古怪。凡事都得按照她的意愿来，有一点不合她意愿的事，绝对不会参与也不会配合。

刚好她有一个一起长大的表妹，性格温和乖巧，遇事又特别大方随和。她说，在表妹的对比下，小时候几乎没有人喜欢她，实在是太不讨喜了。

当时有特别多的人说她妈妈，说，你这样惯着孩子，一点规矩不懂，你是害了她，长大以后会被教训的。但她妈妈总是笑一笑，说，哎呀，我也就这么一个孩子，惯就惯着吧。

朋友说，虽然小时候不讨喜也没什么朋友，但是她从来没有觉得孤单，因为妈妈给了她一个边界很宽阔的世界，让她野蛮生长了很多年，慢慢长成自己想要的样子。

现在这个朋友，开了一家广告公司，规模不算大，但是业界口碑很好。与她打过交道的朋友和客户没有人不喜欢她的。记得有一个共同的朋友评价说她，懂得自己要什么，有原则，但在自己的原则里可以很好的与人沟通，真诚也温暖，情商特别高。

一个被爱包裹着惯大的人，有着充足的爱的库存，所以内心充实，没那么在意外界的评价和影响，心态平和坦荡。

在爱中长大的人，才会修得一颗平常心。

4

〖爸爸去哪儿〗播了这么多期，最让我印象深刻的，却是第一季时，村长对石头的一次小采访。

村长问： 『你觉得爸爸爱你吗？』

听到问题后，石头眼神飘忽，脸上写着不自信和不确定。

他犹豫了很久说：『有时候会爱我吧。』『不爱我的时候，就不理我呗。』

石头的表情和话语刺痛了我心中那个没长大的自己，也唤醒了已成为妈妈的我。

世间很少有父母是不爱孩子的，可是如果父母一点都不肯『惯』着孩子，传达到孩子那里，就会变成不一样的答案。

因为孩子的逻辑很简单：你不惯着我，就是不爱我。

而『父母不爱我』这样的想法，会写入孩子的潜意识，令他终其一生都逃不出『身后空无一人』的孤独感。

孩子，原本就是用来『惯』的。

被『惯』大的孩子，内心才会有充足的安全感，也会有勇气，去选择自己想要的人生。他们知道，父母是他们永远的退路和归属。

所谓『惯』，不是无条件满足孩子的一切要求，而是用爱去富养孩子。

容许孩子在父母前面偶尔撒娇、偶尔自私、偶尔无理取闹，放任孩子像孩子一样长大。

父母之爱，应该理性，可不应该过于理性。

所有的严格，都应该建立在充分的爱的前提之下，而充分的爱，表现出来一定是『娇惯』。

请多多地『惯』着孩子吧！趁他还小，还需要，还依赖。

别等孩子大了，远了，徒留后悔。

《论"严慈相济"之道：被误解的"惯子如杀子"古今辨》

"惯子如杀子"一语，实出自《韩非子·显学》"慈母有败子"之论，然世人多执一端，未窥其全。今观陈氏女公子之事，恰为曲解古训之典型案例。笔者试以经史为镜，析此育儿迷思。

一、严慈失衡之弊：从《颜氏家训》看教养本义
北齐颜之推《颜氏家训》有云："父母威严而有慈，则子女畏慎而生孝矣。"此中"威严"与"有慈"二义并重，犹车之两轮。陈氏夫妇但知"威严"而失"有慈"，恰如孔子所戒"过犹不及"。考《礼记·内则》载古代教养之法，虽重"七年男女不同席"之防，亦强调"子能食食，教以右手"的温情。今人若只取"不惯子"之表，而弃"亲子有义"之实，岂非买椟还珠？

二、肢体抗拒之由：从"肌肤之亲"看安全感构建
《黄帝内经》言："形神相亲，命曰圣王。"孩童拒绝肢体接触，实为"形神相离"之症。宋代《幼幼新书》详载婴幼儿需"常抚其背，时摩其首"，此即古人所谓"养蒙以正"。观陈氏女公子症状，正合《诸病源候论》"惊怖候"所述："惊恐伤神，则恶人近。"此非娇惯之过，乃亲职失谐之果。

三、爱的能力培养：从"发乎情止乎礼"看情感教育
《毛诗序》云："发乎情，止乎礼义。"此中"情"字最宜玩味。清代唐甄《潜书》直言："父母之于子也，鞠育以恩，教诲以义。"今之父母或严苛如狱吏，或放纵如仆役，皆失"恩义相济"之旨。前述微博女子之叹，恰印证王阳明"心外无物"之说——未植爱于童年，安能收获于成年？

结语：
《易经》蒙卦彖辞曰："蒙以养正，圣功也。"教养之道，当如春风化雨，既需规矩之堤，更需爱意之流。严而不苛，慈而不溺，方合"极高明而道中庸"的圣贤之教。父母若能参透"惯"字真义——非无度纵容，乃有度滋养，则何至生出"避尘绝阳"之憾？愿天下父母皆能执两用中，使子女既成栋梁之材，复具温润之德。

《论"严慈相济"之道：被误解的教养智慧刍议》

"惯子如杀子"一语，本出《韩非子·显学》"严家无悍虏，而慈母有败子"，然今人解此古训，多失中道。考诸经籍，《礼记·学记》早有"道而弗牵，强而弗抑，开而弗达"之教，孔子更倡"过犹不及"（《论语·先进》），可见先贤论教养之道，皆重"执两用中"之妙。

观陈氏女公子之症，实为"情志病"之典型。《黄帝内经》言"怒伤肝、喜伤心、思伤脾、忧伤肺、恐伤肾"，幼童长期处于"如临深渊"之境，其肝气郁结可知。宋代儿科圣手钱乙《小儿药证直诀》特别指出："小儿稚阳未充，稚阴未长，易虚易实，易寒易热"，岂堪终日惕厉？此非"严格"之过，乃失"中和"之弊。

细究"惯"字本义，《说文解字》释为"习也"，本无褒贬。司马光《家范》云："父慈而教，子孝而箴"，此中"慈"与"教"如车之两轮。明代吕坤《呻吟语》更明言："威严中有慈爱，则子女畏而亲之"，恰可解今人之惑。所谓"惯子"，当辨其质：若流于"纵其嗜欲"（《颜氏家训》语），固不可取；然若"爱之不以道，适所以害之"（《资治通鉴》语），亦非正道。

考历代家训，诸葛武侯"静以修身，俭以养德"（《诫子书》）与朱柏庐"黎明即起，洒扫庭除"（《治家格言》）并重，皆在培养自律而非制造恐惧。清代曾国藩教子"看读写作"四事中，特嘱"养得胸中一种恬静书味"，此方为教养真谛。今人误读古训，将"不惯"异化为情感克扣，犹似因噎废食。

至若微博女子之叹，正合《孟子·离娄》"人之有道也，饱食暖衣，逸居而无教，则近于禽兽"之诫。然"教"字从攴从孝，《说文》谓"上所施下所效也"，岂独苛责一端？王阳明《传习录》云："大抵童子之情，乐嬉游而惮拘检"，教养之道，当如园丁育木，修枝固需及时，灌溉亦不可废。

今建言为人父母者：
一、宜参《孝经》"爱敬尽于事亲"之道，严慈相济
二、当效法孔子"温而厉，威而不猛"（《论语·述而》）之教
三、需记取《周易》"蒙以养正"之旨，教养如春风化雨

盖教养之极诣，在使子女"自知其美"（《世说新语》语），非令其"自畏其过"。老子云："圣人常善救人，故无弃人"，父母之于子女，岂非如是？