精选〖兰亭序〗临本都在这里了！

天下第一行书

东晋穆帝永和九年（西元353年）三月初三，王羲之与谢安、孙绰等四十一位晋朝顶级军政高官，在山阴（今绍兴）兰亭修禊，商议国家大事，各有诗，辑为〖兰亭集〗，王羲之为之书写序文手稿，曰〖兰亭集序〗。

序中记叙兰亭周围山水之美和聚会的欢乐之情，抒发作者好景不长，生死无常的感慨。法帖相传之本，共二十八行，三百二十四字，章法、结构、笔法都很完美，是他五十岁时的得意之作。后人评道『右军字体，古法一变。其雄秀之气，出于天然，故古今以为师法』。

因此，历代书家都推〖兰亭序〗为『天下第一行书』。存世唐摹墨迹以『神龙本』为最著，唐太宗时冯承素号金印，故称为〖兰亭神龙本〗，此本摹写精细，笔法、墨气、行款、神韵，都得以体现，公认为是最好的摹本；石刻首推『定武本』。经郭沫若考证，以为相传的〖兰亭序〗后半文字，兴感无端，与王羲之思想无相同之处，书体亦和近年出土的东晋王氏墓志不类，疑为隋唐人所伪托。但也有不同意其说者。

历代兰亭序临摹本

1冯承素摹

2褚遂良临

3虞世南临

4欧阳询临

5薛绍彭临

6米芾临

7俞和临

8赵孟頫临习二种

9董其昌临

10唐寅临

11王宠临

12王铎临

13祝明允临

14文征明临

众大家临〖兰亭序〗你最喜欢哪种？

《兰亭序》临本研究刍议

《兰亭序》作为中国书法史上的巅峰之作，其艺术价值与历史地位已为历代共识。今见诸君所辑历代临本，诚为书学研习之重要资料。然择取临本，当先明辨源流，次察笔法，终观气韵，不可徒以名望定优劣。

神龙本虽为摹本之冠，然其价值正在于"下真迹一等"的精准再现。冯承素以"双钩填墨"之法，将原帖笔势的使转、墨色的浓淡皆忠实呈现，尤以"之"字二十一变、"怀"字末笔的枯润变化最为精妙。此本最宜初学，可窥右军笔法堂奥。

定武本则代表石刻系统最高成就。欧阳询摹勒时对原帖章法稍作调整，使行气更为贯通。其"峻骨"特质，尤见于"崇山峻岭"四字的方折用笔，与神龙本之"秀骨"形成鲜明对比。学者当知：墨迹求韵，石刻取势，二者各有所长。

至于诸名家临本，实为创造性诠释。赵孟頫临本以晋唐笔法融会贯通，其"群贤毕至"数字，中锋运笔如屋漏痕；董其昌则参以米芾"八面出锋"之法，如"畅叙幽情"之虚灵处尤见禅意。文徵明八十有三尚能临写，笔力沉雄处反得右军少年英气，此所谓"师其意不师其迹"。

临摹之道，贵在取舍。褚遂良得其瘦劲，虞世南摄其温润，米芾取其跌宕。今人若欲深造，建议：
一、先以神龙本掌握基本笔法
二、继用定武本锤炼结构骨力
三、最后参酌诸家临本体会变通

郭沫若先生所提真伪之辩，虽有其学术价值，然就书法研习而言，《兰亭序》早已超越单件作品范畴，成为文人精神的载体。各临本如镜照影，折射出中国书法千年来的审美流变。学者当以"取法乎上"为要，不必过分拘泥考据之争。

（全文798字）