书法创作9种模板

｜一、条幅｜

以长宣纸全开及对开(半截或半折)，直书之作品为条幅。条幅是竖行书写的长条作品。尺寸一般为一张整宣纸对裁。安排章法时，应能根据书体的特点，精心构思，立意要新。条幅常见两种：①写成两行或三行的；②居中写一行（少字数）的。

《举例》

｜二、楹联｜

两张对开条幅，分别书写上下联语者，亦称对联、对子或楹帖、対幅。通常两幅成对悬挂。如书法对幅，称“字对”或 “对联”。明清绘画有“画对”，是两幅大小相等的屏条，成对悬挂。也有厅堂正中挂中堂立轴画，两边分挂“字对”，或中间悬挂中常立轴书法，两侧悬挂“画对”。

《举例》

｜三、中堂｜

将料纸全开或比全开稍小而单独或并挂于楹联间之条幅。中堂是竖行书写的长方形的作品。尺寸一般为一张整宣纸，分四尺、五尺、六尺、八尺等，其中小中堂为68CM×45CM。因为尺幅比较大，所以需要创 作者具有精熟的技法和整体把握作品布局的能力。

《举例》

｜四、斗方｜

将宣纸裁成八开左右大小(约1尺见方) 之体裁，称之。呈正方形。通常用四尺宣纸对裁两份，二尺高二尺宽，也可把四尺宣纸裁为八份，称为“小品斗方”，或“斗方小品”。斗方是竖行书写的正方形的作品。书写内容一般是四行至六行。

《举例》

｜ 五、匾额｜

又称横披，条幅横书装框或刻于木板悬挂于壁上。一般幅度多不太大，镶边、空白视画幅的大小而定，但左右镶边、空白一般应宽于上下镶边、空白，如上下镶边、空白为一寸，则左右为五寸，横披不装轴杆，两侧均装楣条。

《举例》

｜六、条屏｜

以中堂、条幅等尺幅相类之料纸，写成一组作品，依诗文长短。其单独悬挂的称“条幅”，并挂的称“堂屏”或“条屏”，如“四条屏，八条屏，十二条、十六、十八、乃至二十六条屏”。以系列性和具有相关联性为佳。

《举例》

｜ 七、扇面｜

尺寸如扇形，有纨扇与折扇，亦可装裱或轴成册。这里专指折扇扇面，它是一种特殊的形式。由于扇面上宽下窄的形状，使得折纹与拆纹之间也是上宽下窄。这种独特的样式，就要求我们在创作时，做出恰当地安排。

《举例》

｜八、册页｜

将小幅作品装裱以便翻阅，合之成册，展开成册故名册页，其内容或相互连贯，或单独成立。从样式上说，册页大体分为两类：折叠式和活页式。折叠式册页上下表层装有硬壳封面，与此相连的页心为前后重复开合的相连叠体，其前后两面皆可有画；活页式册页较为简单，一般将单幅作品裱成单页，并以盒装。

《举例》

｜九、手卷｜

亦成书法横轴，不便悬挂，只适合在书桌上舒展，观后卷置之横幅作品。书法手卷的装裱工艺质量要求较高。各时代的手卷形制不尽相同，明清以来常见的格式，主要由“天头”、“引首”、“画心”、“尾纸”等四部分组成。

《举例》

《论书道九式之体用与流变》

中国书法艺术历千载而弥新，其形制体式之演变，实为文脉传承之具象。今就所述九种书作范式，略陈管见，以明其源流本末。

一曰条幅，乃立轴之祖型。自宋元以降，悬壁书法渐兴，全开对裁之法，暗合"一生二"之易理。两行者取均衡之势，单行者显疏朗之韵，如文徵明《赤壁赋》条幅，行间疏密若星汉列张，深得"计白当黑"之妙。

二曰楹联，肇始于五代桃符。其制必双，阴阳相谐，如《平复帖》之"天增岁月人增寿"，上下联墨气呼应，犹黄钟大吕之和鸣。明清时与中堂配悬，遂成厅堂"天地人"三才格局，此乃礼乐精神之物质载体。

三曰中堂，盛于明季。其大幅如庙堂黼黻，非功力深厚者不能为。傅山《天龙禅寺》中堂，丈二匹纸一气呵成，正得"大字难于结密而无间"（苏轼语）之三昧。小中堂则见晚明书家尺牍精神，于方寸间现万千气象。

四曰斗方，魏晋尺牍之遗韵。宋人"小品斗方"尤重意趣，米芾《珊瑚帖》以八行作欹侧之势，如观拳石而见泰山。其形方正如琮，暗合"天圆地方"之宇宙观。

五曰匾额，秦汉宫阙题署之苗裔。北海"三希堂"匾，铁画银钩中含庙堂气，左右留白取"虚室生白"之意。其制横平竖直，正应《周易》"方以类聚"之象。

六曰条屏，由唐代屏风书演化而来。郑板桥《难得糊涂》四条屏，分观各成章法，合观气脉贯通，恰如《文心雕龙》"杂而不越"之说。其数取偶，合《周易》"参天两地"之理。

七曰扇面，肇自东晋王羲之题扇。其形上阔下敛，书写需"因形就势"，如明代祝允明《前赤壁赋》扇面，行款若折枝梅，疏密自然。此制最能考验书家"随心所欲不逾矩"之功。

其余如册页、手卷诸式，皆各有渊薮。要之，书道之形制，非徒载体之别，实为心画之外现。昔董其昌《画禅室随笔》云："作书之法，在能放纵，又能攒捉。"九式之变，无非收放之道，学者当于形制中体悟天地韵律，方得书道真谛。

（全文798字）

《论书道九式之体用与流变》

中国书法形制之设，实为"因器立象"之典范。九种模板非徒尺寸之别，乃笔墨与空间对话之九重境界，今试析其要义：

一、条幅之纵势
竖长如悬瀑，取"高山坠石"之势。两行者宜参差如"雁不双飞"，三行者当避"井栏"之弊。单行大字尤重"一笔书"气脉，昔年王铎作八尺条幅，墨渖淋漓处，正得"屋漏痕"三昧。

二、楹联之对仗
非独文字平仄相谐，墨色亦需阴阳呼应。清人何绍基联语，左浓右淡而气韵贯通，暗合《易经》"一阴一阳之谓道"。对联悬挂之仪，当遵"尚右"古制，右为上联，左为下联。

三、中堂之堂皇
此制肇于唐代宫室，须具"庙堂气象"。傅山《寿王锡予十二屏》虽分幅而作，悬于中堂则浑然一体。今人作六尺中堂，当思颜鲁公《祭侄稿》悲愤之气充塞堂庑。

四、斗方之凝练
尺幅虽小而乾坤大，宋人"小品"最得此趣。米芾《珊瑚帖》方寸间见"八面出锋"，今之"斗方小品"当以疏密造境，计白当黑如围棋布子。

五、匾额之正大气象
汉《乙瑛碑》额篆已开先河。京都老字号匾额多取颜体，非独取其丰腴，更因"蚕头燕尾"能承栋梁之重。今制横披，左右留白当如"城门之甬"，取"宽绰以走马"之意。

六、条屏之交响
四条屏可比《诗经》"赋比兴"三体递进，八条屏当如《滕王阁序》"四韵俱成"。龚贤《山水十二条屏》以渴笔积墨，展现"墨分五色"之变，此即"数位一体"之妙。

七、扇面之巧思
宋徽宗纨扇题诗，依弧布势若"月映九微火"。折扇创作尤需"因势布局"，上宽下窄处可效"雨夹雪"章法，密处不容针，疏处可走马。

八、册页之渊雅（补遗）
虽未列九式而实为要制。文徵明《小楷离骚经》册页，单看如"独坐幽篁"，连观则成"曲水流觞"，此乃"积页成卷"之法。

九、手卷之游目（补遗）
张旭《古诗四帖》卷舒之间，具现"担夫争道"之节奏。展卷三寸得见笔法，舒丈余可观气象，此"移步换景"之奥义。

昔人云"不依古法但横行，自有云雷绕膝生"。九式虽立，然真书家当如怀素"观夏云多奇峰"而悟变法。今之习书者，首当穷究形制渊源，继而"入乎规矩之中，超乎规矩之外"，方得书道真谛。