趙孟頫行楷結構92法

趙孟頫是元代初期很有影響的書法家。他在書法上的貢獻，不僅在他的書法作品，還在於他的書論。他有不少關於書法的精到見解。他認為：『學書有二，一曰筆法，二曰字形。筆法弗精，雖善猶惡；字形弗妙，雖熟猶生。學書能解此，始可以語書也。』

趙體楷書的特點：

第一，趙氏在繼承傳統書法的基礎上，削繁就簡，變古為今，其用筆不含渾，不故弄玄虛，起筆、運筆、收筆的筆路十分清楚，使學者易懂易循；

第二，外貌圓潤而筋骨內涵，其點畫華滋遒勁，結體寬綽秀美，點畫之間彼引呼應十分緊密。外似柔潤而內實堅強，形體端秀而骨架勁挺。學者不僅學其形，而重在學其神；

第三，筆圓架方，流動帶行。書寫趙體時，點畫需圓潤華滋，但結構布白卻要十分注意方正謹嚴，橫直相安、撇捺舒展、重點安穩。只有這樣，才能掌握趙體的特點。 另外，他書寫楷書時略摻用行書的筆法，使字字流美動人，也是趙體的特點之一。

【趙孟頫行楷結構要義發微】

趙文敏公以"筆法""字形"二諦為書學樞要，誠為千古不刊之論。今觀其行楷九十二法，實乃融會晉唐法度而自成體系者。余不揣譾陋，試析其要旨三端：

一、形神相濟之理
松雪道人楷書取法鍾繇之朴茂、右軍之俊逸，更參以北海之雄健，遂成"外柔內剛"之象。其點畫圓潤如"珠走玉盤"，而骨力隱現似"綿裏裹鐵"。學者當知，【膽巴碑】中"寺"字橫畫之"錐畫沙"筆意，【妙嚴寺記】"乃"字轉折之"折釵股"氣象，皆可證"形端骨勁"之妙。此即董其昌所謂"姿媚中自有風骨"者也。

二、動靜相生之趣
趙體最勝處在"以行入楷"。細玩【赤壁賦】墨跡，"水"字豎鈎之趯鋒，"之"字捺畫之波磔，皆帶行書筆勢。然其結字仍守唐人"四面停勻"之法度，如"國"字外框之方整，"冊"字並列之均衡。此等"架方筆圓"之妙，恰如孫過庭【書譜】"真以點畫為形質，使轉為情性"之謂。

三、古今相融之道
文敏公變法之要，在於"削繁就簡"。其"心"字三點化繁為簡，"門"字右豎易方為圓，皆見智永【千字文】遺意而更趨流便。然其簡化不失法度，【仇鍔碑】中"無"字下部四點猶存章草筆勢，此即項穆【書法雅言】"古不乖時，今不同弊"之典範。

今之習趙體者，當以【蘭亭十三跋】"用筆千古不易"為圭臬，先求點畫精到，再謀結字寬博。若徒摹其嫵媚之態而失其峻拔之神，則墮"奴書"窠臼矣。昔人云"趙書如丹鳳翀霄，祥雲捧日"，得其三昧者，自能於規矩中見性靈，於平正中寓變化。

【趙孟頫行楷結構法要闡微】

趙孟頫【行楷結構九十二法】實為元代書學之圭臬，其法度精嚴處，足為後世楷則。今就文中所涉要旨，分疏如次：

一、筆形相生之理
松雪道人所謂"筆法弗精，雖善猶惡"，實指使轉提按之妙。觀其【膽巴碑】可見，橫畫必作"錐畫沙"之勢，豎筆則取"屋漏痕"之韻。尤當注意者，乃其行筆中的"三過折"法——起筆逆入、中段澀行、收筆回鋒，此即董其昌所言"無垂不縮，無往不收"之真諦。學者當於【妙嚴寺記】中細參其筆路清晰的特性。

二、筋骨相濟之妙
趙體"外柔內剛"之質，實承晉唐遺韻。其圓潤處得智永【真草千字文】神髓，而骨力則源自歐陽詢【九成宮】。譬如"天"字之捺，看似柔媚，實則內含"金刀之利"；"弘"字之鈎，外示溫潤，而暗藏"鐵畫銀鈎"之力。此即項穆【書法雅言】所謂"不激不厲，而風規自遠"的境界。

三、動靜相宜之度
趙氏楷書參以行意，最具【蘭亭】遺風。其"流美動人"處，正在於楷法中化入"牽絲映帶"之趣。如【仇鍔碑】中"也"字末筆，以行書筆意出之，然不失楷則。這種"楷行相參"之法，恰如孫過庭【書譜】"真以點畫為形質，使轉為情性"之實踐。

四、古今相變之道
所謂"削繁就簡，變古為今"，實為趙氏書學核心。其將顏真卿【多寶塔】之方正化為圓秀，取褚遂良【雁塔聖教序】之疏朗轉為緊密，終成"趙體"新貌。此中變革，非簡單取捨，乃如黃庭堅所言"隨人作計終後人，自成一家始逼真"的創造。

今人習趙體，當注意三點：其一須從【三門記】入手，先求結構精準；其二當臨【赤壁賦】，體會行楷交融之妙；最終需參【道德經】小楷，悟其精微處。切記趙孟頫"學書在玩味古人法帖，悉知其用筆之意"的告誡，方不致徒摹形貌而失其神髓。

要之，趙氏九十二法非機械規程，實為動態審美體系。學者若能以"澄懷觀道"之心參之，自可得其三昧。