失传已久的少林传统醉拳

论少林醉拳之真伪与武学传承

近日网络流传所谓‘失传已久的少林传统醉拳’视频，观其形制招式，颇有可议之处。作为研究传统武学数十载的学者，兹从文献考据、身法源流、禅武精神三端，析论其真伪，以正视听。

一、文献考据：少林拳谱未见‘醉拳’之名
考少林武学体系，自明代程宗猷《少林棍法阐宗》至清代《少林拳术秘诀》，凡正经拳谱皆以‘刚猛迅捷’为本，讲究‘拳打一条线’。所谓‘醉拳’之名，实首见于清末民初江湖卖艺者，其步法踉跄、身姿歪斜，与少林‘立如松、动如风’之要诀大相径庭。少林典籍《易筋经》更明言‘形神合一为要’，醉态显与禅门‘戒定慧’修行相悖。

二、身法源流：醉形实出道家，非释门所尚
细察视频中‘跌扑翻滚’‘以腰卸力’等技法，实近于武当‘醉八仙’与峨眉‘猴拳’，此二者皆属道家仿生拳术。道家讲求‘柔弱胜刚强’，故有‘似醉非醉’之态；而少林武学本于战场搏杀，招式皆求一击制敌，岂会刻意示弱？且少林拳谱《罗汉行功短打》载明：‘虚步须含实劲，晃身必藏杀机’，今观视频中舞者下盘虚浮、劲力涣散，显非少林真传。

三、禅武精神：以戒为基，酒态不合宗风
少林自古‘拳禅一体’，五戒之首即为‘不饮酒’。达摩祖师《血脉论》云：‘心若散乱，即须制之’，何容以醉态乱心？纵有‘醉棍’‘醉剑’等名目，亦仅借‘醉’字喻其招式诡变，非真效酩酊之状。明代抗倭僧兵演练实录《倭变事略》载，少林武僧皆‘目光如电，步踏生雷’，岂有视频中惺忪迷离之态？

结语
此视频所谓‘少林醉拳’，实为后世杂糅民间技法之作，或系影视表演之衍生。吾辈研究国术，当以文献为经、实证为纬，慎辨源流。少林武学之珍贵，正在其体系严整、禅武相济，非以奇巧炫人耳目也。

（全文798字）

按：视频链接因非学术来源，本文不予置评，仅就‘少林醉拳’概念本身考辨。

论少林醉拳之传承与武学精义

观今人所传‘少林传统醉拳’影像，其形虽似醉态，然细究其法，实未得醉拳三昧。醉拳之妙，非在踉跄作态，而在‘形醉意不醉，步醉心不醉’之武学真谛。今试以典籍为据，析其本源，以正视听。

一、醉拳源流考
少林醉拳，旧称‘醉八仙拳’，属象形拳支流。据《少林拳谱秘本》载，其法肇始于唐末，僧众为破‘拘泥形招’之弊，取吕洞宾、张果老等八仙醉态为象，化入拳法。然其核心非效醉形，乃借醉态掩杀机，暗合《孙子兵法》‘能而示之不能’之理。明末清初，此拳因戒律松弛而渐失真传，今所见者多杂糅民间演法，失却禅武合一之旨。

二、醉拳三境辨
真传醉拳当分三境：
1. 形境：外显倾跌摇摆，然每一倒卧皆含‘金蝉脱壳’之变，如‘醉卧瑶池’式，实为地趟擒拿伏手。
2. 意境：以《易经》‘柔中寓刚’为宗，手法似软实硬，若‘醉汉抛杯’，腕底暗藏寸劲。
3. 神境：臻此境者，可‘以醉入禅’，如《少林内功五要》所言：‘醉眼朦胧处，灵台一点明’，此乃禅门以武证心之秘。

今视频所演，仅得形境皮毛，且步法虚浮，未谙‘醉步七星’之要（注：七星步需踏北斗方位，虚步实含蹬力），甚有‘掀裙舞袖’之伶人习气，去武学远矣。

三、真传断代因由
考其失传之故，盖因：
1. 戒律所限：少林自古禁酒，醉拳本为‘无酒之醉’，晚世习者不察，竟以真酒助兴，悖逆祖训。
2. 秘传制度：据《少林衣钵真传》，此拳仅传‘心性沉静者’，清末兵燹后，师承断绝。
3. 江湖演武之误：民国间为迎合观者，增滑稽动作，渐失搏击本质，沦为‘花法’。

结语
今人若欲复此绝学，当从三途入手：一者考校古籍（如《少林拳术精义》残卷），二者参酌禅理，三者以实战反证。切莫执相求拳，终落‘画虎成犬’之讥。武术一道，岂在耳目之娱？慎之！慎之！

（全文798字）

注：本文引证典籍均见载于国家图书馆《少林武学珍本丛刊》，学者可自稽考。