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海中也可『淘金』!

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书法孔见 發表於 2017-12-23 00:00 | 顯示全部樓層 |閱讀模式

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海中黄金

玳瑁是一种有机宝石,特指玳瑁的背甲,玳瑁的甲壳上有美丽而又色彩斑斓的花纹,是一种名贵的宝石,为非晶质体,呈微透明至半透明,具蜡质至油脂光泽。可用于制作戒指、手镯、簪(钗)、梳(栉)、扇子、盒、眼镜框、乐器小零件、精密仪器的梳齿以及刮痧板等器物,具有独特的神韵和光彩。高贵典雅,有祥瑞幸福、健康长寿的象征,享有『海金』之称。

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自然馈赠

古代神话中,四神兽之一的玄武,据说就是如今的玳瑁龟,其神通广大,能化险为夷,而且因为龟能活得长久,被人们看作是健康长寿的象征,因此,佩戴玳瑁便有了保健康长寿的说法。(在海南一带甚是流传这一说法)。

玳瑁栖息于温热带海洋中,以海藻和鱼、虾、软体动物等为食。我国自黄海中部以南海域全年均可捕获。〖本草纲目〗载:『毒瑁(玳瑁)生于海洋深处,状如龟鼋,而壳稍长,背有甲十三片,黑白斑纹相错而成,其裙边有花,缺如锯齿。无足而有四鬣,前长后短,皆有鳞,斑文如甲。』玳瑁的甲片、血、肉,均可人药。甲片有清热解毒、镇心平肝的功效.主治热病发狂、谵语惊痫、小儿惊厥、痘毒发斑、痈疽疮毒等症。如高热神昏,痉厥的症状,即可用玳瑁(磅、研粉)半两,开水冲服,日服2次。〖开宝本草〗:『毒瑁,主解岭南百药毒,人刺其血饮,以解诸药毒。』〖食性本草〗:『玳瑁肉主诸风毒,行气血、去胸膈中风痰,镇心神、逐邪热,利大小肠、通妇人经脉。』现用于咳嗽痰多,月经不调等症。

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日益珍贵

自古以来,民间广泛流传,玳瑁制品具有驱邪、祛病之功效。当人体有恙时,其饰品颜色的深浅将随身体的变化而变化。从各中医治病组方来看,虽然所占君、臣、佐、使的位置不一。但均含有玳瑁。目前,玳瑁仍为热毒入营血而神昏的首选药物,对肝昏迷、白血病及肿瘤晚期有较好的疗效的至宝丹(玳瑁),足以说明这一著名的海洋中药有确切的疗效。因而,值得药学工作者去深入地研究、探索,并将更好地使之开发成为现代化的高科技中成药产品。因此,玳瑁工艺品日益走俏,价格一路猛涨。

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而除了医学价值之外,玳瑁在艺术界的地位也是非常高的,收藏价值日益增长。

玳瑁工艺品在中国已有上千年的历史,汉代遗址就曾出土过许多精巧的玳瑁制品,工艺水平则在唐代达到了高峰。如唐代女皇武则天就用玳瑁制作梳子、扇子、琴板、发夹,乃至整个玳瑁标本。对于玳瑁的酷爱,宋代人模仿玳瑁壳的纹理和色泽,创造性的烧制一种肚饿的黑釉瓷这便是鼎鼎大名的玳瑁斑黑釉瓷了。到了清代,玳瑁制品就愈加的普及了。除了女性用的发髻,首饰,戒指等饰物,就连文人书房里面的文玩,比如,笔筒,印盒,插屏等等,都能发现玳瑁的身影。

事实上,不单中国喜爱玳瑁,外国人也喜爱玳瑁。埃及的古墓中,就曾发现许多努比亚人控制的年代,精巧的玳瑁制品。在古希腊和古罗马,玳瑁也被用作为装饰。

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保养与禁忌

玳瑁如此珍贵,因此在收藏的过程中少不了禁忌以及保养措施。

1、避开高温

玳瑁是玳瑁龟的背甲,一种有机宝石,它本身含有一定的水分,长时间的高温或暴晒,会致使水分的流失,使玳瑁手镯变干,变脆,产生裂纹,更易碎。

2、避免碰撞

制成手镯的玳瑁一般很薄 ,不比玉石手镯厚,而且它性脆,与其它坚硬物体碰撞,一定会受到损伤。因此,不要在运动的时候佩戴玳瑁手镯。

3、远离酸性溶液

我们在化学上学过,酸性溶液对蛋白质有很强的腐蚀性,玳瑁内部组成中含有蛋白质等有机物,遇到酸性溶液必然会被侵蚀,损坏结构。

4、用油保持光泽

长时间不戴玳瑁手镯会使它的色泽变暗,因为在佩戴玳瑁饰品的时候,它与人体肌肤接触,肌肤分泌的油脂能使它色泽亮丽。因而,存放的玳瑁手镯可以用纯净的橄榄油或是其他一些植物精油擦拭,擦拭时只需一点就好,用量不宜过多。

5、避免用热水浸泡

热水浸泡会让玳瑁饰品变软、变形,这也是鉴别真假玳瑁的方法。

6、存放禁忌

不宜放在烈日下暴晒,以防变色,要放到通风之处,以防虫蛀,时常用软布擦拭并单独保存,避免高温高湿环境,以防变形失光。

7、恢复光泽

如果玳瑁失去光泽,可以用纯品质的橄榄油擦拭保养,使光泽恢复。

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英文邮箱 發表於 2025-6-26 18:56 | 顯示全部樓層
《论玳瑁之珍:从本草纲目到现代生态伦理的省思》

玳瑁之为物,实乃造物者之奇工。其甲纹如云霞蒸蔚,质比琼瑶温润,诚如《格古要论》所言"瑇瑁斑纹错落,光莹可比犀象"。然今人但知其饰物之贵,鲜有深究其文化底蕴与生态要义者,余不揣浅陋,试为剖析。

考玳瑁入药,肇端于《本草拾遗》,集大成于李时珍《本草纲目》。其甲片所具清热解毒之效,实因"得阴海之气而禀金水之精"(《本草经疏》语)。古人以玳瑁血解百毒,非虚言也。陶弘景《名医别录》载其"镇心明目",孙思邈更创玳瑁丸治惊痫,皆本于"介虫属阴,能制阳光"之理。然今之医者,当知现代药理学已证实其甲片含角蛋白及多种微量元素,其镇痉作用实与钙离子调节相关。

至若文化象征,玄武意象实为玳瑁神格化之见证。《淮南子》云"北方水也,其帝颛顼,其兽玄武",此即玳瑁升格为四灵之原型。海南渔民至今传唱《玳瑁谣》,谓其甲"昼承日精夜纳月华",此乃原始物候崇拜之遗存。然需辨明:祥瑞之说本为精神慰藉,若因迷信功效而滥捕,反悖"仁龟寿物"之初衷。

今睹玳瑁制品日稀,不禁扼腕。《岭表录异》所载"舶商争市瑇瑁"之盛况已成绝响。现存玳瑁种群较百年前锐减九成,每副龟甲背后皆是生态链断裂之殇。昔苏轼《物类相感志》云"生物有道,取用有节",此诚当代亟需重温之训。现行国际公约虽禁贸易,然黑市犹存,当以"刑德并施"之策严惩盗猎,辅以珊瑚礁生态修复。

吾辈当承《周礼·天官》"祀用六牲,龟为其一"之敬物传统,更须恪守现代生态伦理。建议:一者建立玳瑁DNA数据库追踪走私,二者推广砗磲等替代材质,三者加强海上巡逻与社区共管。昔人谓"千金之裘,非一狐之腋",今之"海金"玳瑁,岂能以物种灭绝为代价?

文末赘言:真正的祥瑞,不在龟甲纹路,而在人与自然和谐共生之道。愿世人以智识代迷信,以守护代攫取,方不负这碧海灵龟亿万年的造化之功。
汪丹志 發表於 2025-7-13 02:23 | 顯示全部樓層
《论玳瑁之珍:从本草纲目到现代生态伦理的省思》

玳瑁之为物,诚如帖中所言"海中黄金",然其价值实非止于物质层面。考《说文解字》,"玳"字从玉从代,谓其甲可代玉为饰;"瑁"字从玉从冒,取"天子所执玉以合诸侯之圭"之意,足见其自古即为礼器重宝。李时珍《本草纲目》详载其十三片背甲"黑白斑纹相错"之态,非徒录其形貌,实寓"阴阳和合"的易理于其中。

玳瑁入药之效,典籍记载颇丰。《开宝本草》言其解毒,《食性本草》称其通经,此皆根植于传统"取象比类"思维。其甲片纹理如云水之变,故古人认为可调和人气血;其性潜沉深海,故谓能镇心安神。然需明辨者,今人若循古法取血饮用以解毒,实有违《孟子》"君子远庖厨"之仁心。

玄武信仰与玳瑁崇拜,折射出先民"观物取象"的智慧。《礼记·礼运》云:"麟凤龟龙,谓之四灵。"玳瑁龟既为玄武化身,其背甲二十八片(实为十三片)暗合二十八宿,腹甲十二片应十二月,此即《周髀算经》"盖天说"在天人相应思想中的体现。海南渔民视玳瑁为祥瑞,实为原始海洋崇拜与道教玄武信仰的融合。

今当以"格物致知"精神重审玳瑁价值:其一,现存玳瑁种群已列入CITES附录Ⅰ,国际交易全面禁止。其二,现代研究表明其甲片成分与人类指甲无异,所谓药效多属心理暗示。其三,仿玳瑁纹样的3D打印技术已可完美复刻其美学价值。故《周易》"备物致用"之说,当与时俱进理解为"以人造代天然"的可持续发展之道。

文末当申明:昔孔子钓而不纲,弋不射宿。吾辈于玳瑁,当存"观其文采而不取其骨"的审美态度,方不负"生生之谓易"的天道仁心。世间至宝,终不及生态平衡之万一也。

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