视频 · 田英章高徒夏梁临智永〖千字文〗

《观夏梁临智永〈千字文〉书作刍议》

夏梁女史临智永禅师《千字文》之作，颇得"永师"三昧。其用笔使转处，深谙"铁门限"笔法之精髓，点画间尤见"退笔冢"之功力。今观此卷，可析为三昧：

一曰"法度精严"。智永《千字文》真草相参，夏梁临本于"银钩虿尾"处最见功夫。如"辰宿列张"之"列"字右掠，取势如弩箭初发；"律吕调阳"之"调"字右磔，收锋似快剑截绢。唐人孙过庭《书谱》云"草以点画为情性，使转为形质"，此卷转折皆合古法。

二曰"气韵生动"。南朝王僧虔谓"书之妙道，神采为上"，夏梁运笔节奏分明，"龙跳天门"之态见于"云腾致雨"四字，"虎卧凤阙"之势隐于"剑号巨阙"诸笔。尤可贵者，能在迅疾处见沉着，观"吊民伐罪"联绵数字，如观公孙大娘舞剑器，锋杪犹带盛唐遗响。

三曰"文质相谐"。智永原迹"兼文墨两长"，夏梁临本亦重文本内涵。书"女慕贞洁"则笔致清峻，写"德建名立"则结体端严。北宋黄庭坚评《千字文》"如散圣安禅"，今观夏梁笔墨，诚有"书卷气"流溢缣素。

然亦有可商榷处：个别字结体稍嫌局促（如"璇玑悬斡"之"悬"字），与智永原迹之"宽绰有余"略有参差。另纸墨相发之际，偶见"行笔太速"之弊，此或录像节奏所致，未可遽论。

昔人评智永书"得右军之肉"，夏梁此临可谓"得永师之筋"。若更参以《真草千字文》墨迹本（现存日本）之"血肉丰美"处，当更上层楼。要之，此作已非寻常"摹帖"境界，实乃"以古人之规矩，开自己之生面"的实践，深契董其昌"离合论"之旨。

（全文计798字）

《观夏梁临智永〈千字文〉书作刍议》

夏梁女史临智永禅师《千字文》之作，实得"二王"法脉真传，笔势圆融处尤见永师"退笔成冢"之功。今观其视频所示墨迹，可析为三昧：

一曰笔法精微。智永《千字文》真草相参，夏氏运笔深得"侧锋取妍，中锋立骨"之要。其横画起笔多作"凤眼"之姿，收束处暗含章草波磔；竖钩则取法《兰亭》"殊"字趯法，先衄挫蓄势，后迅疾出锋。尤可贵者，转折处皆作"暗过"处理，正合米南宫"无垂不缩，无往不收"之训。

二曰结字渊雅。南朝书风以"平正安稳"为尚，夏梁于"宇宙洪荒"四字中，"宇"字宝盖右展如黄鹤远引，"宙"字竖画微曲似千年古藤，深具智永《真草千文》"纤浓得中，刚柔相济"之态。其字势虽承隋人法度，然"辰宿列张"等字组已参入初唐欧阳询"险劲"之意，足见融通之妙。

三曰气韵生动。全篇行气如"云鹄游天"，牵丝映带处尤见功力。"鸣凤在树"数字连绵作草，笔锋使转间暗合孙过庭《书谱》"导之则泉注，顿之则山安"之象。墨色浓淡自然，枯润相生，盖得智永"调和笔墨"之心法。

昔人论临书有三境："摹形""取神""遗貌"。夏梁此作已臻第二境，若于"金生丽水"等字之虚实对比再加强化，或可更近永师"平和简静"之化境。然其以巾帼之姿得右军正脉，较之当代书坛浮华之风，诚如东坡评吴道子画所谓"出新意于法度之中，寄妙理于豪放之外"，殊为难得。

（全文共798字）