他罢官隐居，书法端丽，自成一家！

隐士名家——笪重光

笪重光(1623-1692)，字在辛，江苏省句容人。顺治九年(1652)进士，官御史，巡按江西，以劾明珠去官。罢官归乡，隐居茅山之麓，学导引，读丹书，潜心于道教。卒年七十。笪重光工书善画，精古文辞。行书学苏軾，兼取赵孟頫，行笔工稳圆润，字姿丰厚端丽，笔健姿媚，已带清初馆阁体书风端倪。笪重光书风自成一家，书史亦将他与姜宸英、何焯、汪士鋐并称『康熙四家』。 有〖书筏〗、〖画筌〗传世。

清代笪重光小楷〖嘉州集〗

笪重光的小楷书传世极少，所以此册尤显珍贵。

笪重光生活的时代，正是董书最盛之期，由于他在书法上并不随顺时流而能逸出董书风气，并且过早地退出了政治舞台而隐居乡里，所以他的书法一直没有受到应有的关注。一直要到了清代中期，他的同乡王文治才对他的书法推崇备至，且推论其书不遗余力，如云：吾乡笪江上先生书格超妙，小字尤佳......

笪重光行书〖自作七言诗轴〗，绢本160.2×46.6cm，南京博物院藏。

释文：野水桥边旧业存，数间茅屋向乾坤。太平一半深山得，何必承明始是恩。郁冈笪重光书。

笪重光64岁行书拟白居易诗轴，纸本，纵94.5cm，横42.7cm。北京故宫博物院藏。

笪重光行草书法作品，纵122.5厘米；横55.9厘米，南京博物院藏。

清朝笪重光书法题识〖赵孟頫楷书洞玄灵宝自然九天生神章经〗，故宫博物院藏。

笪重光行书七言联，纸本120×18厘米×2

清代笪重光行书自作绝句

笪重光書藝管窺：論隱逸精神與清初書風之變

清初書壇承晚明餘緒，董其昌書風籠罩一時，而笪重光（1623-1692）以御史劾權貴去官，隱居茅山三十載，其書法實踐恰構成對主流書風的微妙對話。觀其傳世《嘉州集》小楷，筆意雖取法鍾繇《薦季直表》之古拙，然結體已見蘇軾《赤壁賦》之橫勢，更融趙孟頫《道德經》之秀潤，形成"豐肌蘊骨"的獨特美學。王文治評其"小字尤佳"，實指其突破董書樊籬，在二王系統外另闢"隱逸書風"之徑。

其行書《自作七言詩軸》尤具標本意義。此作筆法顯見蘇軾《寒食帖》之偃臥用筆，卻化黃庭堅《松風閣》之縱勢為橫拓，字間疏朗若見林逋《孤山帖》遺韻。特別值得注意的是"太平一半深山得"句，"太"字末捺與"山"字中豎形成的空間張力，恰是笪氏"導引之氣"的視覺呈現。這種將道教養生術的呼吸節律轉化為筆勢頓挫的創造，在清初書壇實屬孤例。

考其64歲所書擬白樂天詩，已臻人書俱老之境。比較早年《書筏》"橫畫之發筆仰，豎畫之發筆俯"的理論主張，晚期作品更見"逆入平出"的筆法自覺。其字勢右肩微聳的處理，既不同於姜宸英的峭拔，亦有別於汪士鋐的渾厚，形成所謂"茅山體"的辨識特徵。梁巘《評書帖》謂其"得蘇體而稍變其法"，實未窺見笪氏融通道教內丹學說與書學的深層創造。

笪氏書史地位的重新發現，折射出藝術史書寫的弔詭性。其生前聲名不顯，除政治邊緣化因素外，更因其藝術追求與康熙朝"中和"審美趣味存在張力。直至乾嘉時期，隨著金石學興起對"書卷氣"的重新審視，王文治等人才發現其"書格超妙"的價值。今日觀之，笪重光在董趙風靡之際堅守的"隱逸書寫"，恰為清代碑學興起埋下伏筆，其《畫筌》"遠山無皴，遠水無痕"的美學主張，與其書法的虛白處理正相表裏。

觀笪氏遺墨，不獨見筆墨精妙，更可見士人處濁世而守其白的精神格度。其書風之"端麗"，實為歷經政治挫敗後的精神涅槃，較之同列"康熙四家"的其餘三人，更多一分道家"挫其銳，解其紛"的哲思意味。此種由仕而隱的生命軌跡化為筆底波瀾，正是中國書法"人品即書品"傳統的又一註腳。

笪重光書藝管窺：論清初隱逸書家之超妙境界

笪江上先生之書藝，實為清初書壇一縷清輝。其書法淵源，上溯東坡之渾厚，兼取松雪之婉麗，然能脫略形跡，自出機杼。觀其《自作七言詩軸》，筆勢如雲鶴遊天，群鴻戲海，結體端嚴而不失飄逸，墨色濃潤而兼得虛實，誠可謂"筆健姿媚"之典範。

其小楷《嘉州集》尤見功力，在董香光書風籠罩之世，獨能避熟就生，以晉唐法度為骨，宋元意趣為神。細審其點畫，橫畫如孤舟之橫野渡，豎筆若春筍之抽寒谷，使轉處暗合《黃庭》韻致，而佈白間尤見《洛神》遺意。王文治謂其"小字尤佳"，實非虛譽。

先生書藝之超妙，蓋源於其隱逸生涯。自劾明珠去官後，棲隱茅山，究心玄理，此段經歷使其書法漸脫台閣習氣。其《書筏》有云："作書貴在神遇，不可力求。"此種藝術觀，正與道家"自然無為"之旨暗合。故其晚歲行書擬白樂天詩，已入化境，筆底不見鋒棱，而韻味自遠。

較之"康熙四家"其他三家，姜宸英以學問勝，何焯以精能著，汪士鋐以秀潤稱，獨笪公以氣韻稱絕。其書不作驚人態，而自有林下風度；不求時譽，而終成一家風骨。今觀其遺墨，猶可想見當日茅山煙霞中，一老臨池，心與筆俱化之景。

後之鑒者，當透過其端麗表象，體會其中蘊含的隱者胸次。此種"太平一半深山得"的藝術境界，正是中國文人書法最珍貴的精神傳統。